杨虎鲨

摘要：中华诗词在当代具有治国理政的启知价值；立德育才的教代价值；济世为民的励志价值；阅读欣赏的淘情价值；交流思想的沟通价值和市场经济的广告价值等等。具发展走势为：以社会主义核心价值观为中心的价值发展走势；以现实主义和浪漫主义相结合的艺术发展走势；以继承与创新相结合的诗体发展走势；以普及和提高相结合的创作发展走势；以传统媒体和新媒体相结合的传播发展走势等。

关键词：中华诗词  价值  走势

  我们中国是一个诗的国度，中华诗词是我国优秀传统文化的瑰宝。关于诗词的价值，孔子在论语中就明确指出：“小子何莫学夫诗，诗可兴，可以观，可以群，可以怨，迩以事父，远以事君……”强调诗与礼教政治的价值。汉代的《毛诗序》指出诗有：“经夫妇，成孝教，厚人伦，美教化，移风俗”的功能，宋代改革政治家王安石“尝谓文者，礼教治政云尔……。”这些经世致用的观点基本上都强调了诗词的使用价值，习近平同志明确指出“学诗可以情飞扬，志高扬，人灵秀。”深刻阐明诗词的作用，杨叔子院士指出：“国魂凝处是诗魂”对中华诗词在当代的价值作了高度精辟的概括，具体地说中华诗词在当代具有治国理政，立德有才，济世为民 ，阅读欣赏，交流思想，等价值。本文就中华诗词的当代价值特点，内容和走势分述如下：

  一．中华诗词的当代价值特点。

  价值是指客体对于促成主体目的，实现主体欲望，满足主体需要，所具有的有利的，积极的属性的事物。也就是说该事物成为人们的需要，兴趣和目的所追求的对象。人们对某种事物的需要，兴趣和目的是随时代的发展和社会环境改变而改变的，因此事物的价值特点也必然会打上时代的烙印。中华诗词的价值在当代有下述特点：

  1.价值形态的精神性。价值形态就是价值存在的类型。依据人们的客观需要，价值具有物质价值，精神价值和交往价值三种形态。中华诗词属于精神价值形态，它对爱国、忠义、勇敢、奉献等等精神品质有大量深入而透彻的注解，是满足当代中国人民精神需要的文化精品。

  2.价值标准的时代性。价值标准说到底就是客体满足主体需要的尺度，客体对主体意义的尺度就是价值标准。人们的价值标准不是永恒的的，对中华诗词的价值标准，当代中国人体现了与时俱进评价品质。对诗词价值评价人们按照当前的客观需要和利益把握其中尺度。因此当代中华诗词在当代的价值标准必然随时代的发展而发展。

  3.价值原则的思想性。价值原则是一种目的性的原则，是人类活动的动力和动机的原则。它要求人们的思想和行为都要最大限度的保证人民的根本利益和社会发展的需要，只有符合广大人民群众的根本利益，促进社会进步的价值原则，才能弘扬光大。因此，中华诗词的价值原则是有较强的思想性，它是先进文化发展的方向，和积极向上正能量在诗词中的具体体现。

  4.价值使用的蜕生性。中华诗词在当代具有突出的使用价值。这种使用价值又具有蜕生下的特点，这种蜕生性就是古典诗词的名句到当代人的手中，有时像冬虫夏草那样发生变化，表面看来是古代的诗词，一字不改，然而当今表达的含义却发生本质的变化。实际上还是别人的诗词，如唐代大诗人白居易《赋得古草原送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，远方侵古道，晴翠接荒城，又别王孙去，萋萋满别情“。他这首诗的原意是以草之盛喻情之浓，以草又生喻情不绝。而今天人们用来比喻革命力量不畏强暴，具有不可战胜的生命力，《野火春风斗古城》这部小说的书名就是典型。

  5.价值取向的实用性。经世致用是中华诗词的优良传统，更是诗词在当代经济社会价值取向的显著特点，三国时魏文帝曹丕就提出文学是“经国之大事，不朽之盛事。”唐代白居易提出：“文章合为时而著，歌诗合为事儿作“。他主张“为君，为臣，为民，为物，为事不为文而作也”（《新乐府序》）由此可见中华诗词的价值取向的实用性渊源流长，在当代这种价值取向的实用性表现得更为突出，离开了实用性，诗词就在社会上失出了存在空间，丧失了如花似锦的发展道路。

  6.价值规范的民族性。毛泽东说：“诗词这个东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚。”一个民族长期的共同生活和共同实践逐渐形成具有民族特色的价值规范必然反映到中华诗词是内容中来，成为中华诗词当代的价值规范，主要体现爱国主义是中华诗词的主旋律 。

  二．中华诗词当代的六种价值。

  中华诗词有有立德，启智，健心，燃情，育美，创新等功能，对于丰富当代人民群众的精神生活，引导人们对真善美的追求，加强思想道德修养，激发正能量，提升精神境界等等有着不可估量的作用，现将中华诗词当代的六种价值分述如下：

  1.治国理政的启智价值。中华诗词的许多作者受儒家治国齐家平天下思想的影响，大部分人都有从政的亲身经历，有不少人还是为官一世造福一方的清官和好官。因此在诗词内容中有比较丰富的治国理政经验。如唐代诗人刘禹锡在他的《调瑟词》诗中说：“调瑟在张弦，弦平音自足”说明理治国家采取宽缓平和的政策绝不能横征暴敛。又如唐代诗人李九龄在《读三国志》的诗中说：“有国由来在得贤，莫言兴废是循环”意思是保有国家从来都是靠得到贤才，不要认为国家兴亡是人力奈何不得的必然规律。宋代改革家王安石在《商鞅》诗中说“自古驱民在诚信，一言为重百金轻”意为言出必行，才能取信于民。当代湖北省人大副主任，省诗词协会会长罗辉同志在他的《清明节感怀》诗中写道：“理政崇三哺，为官悟四知，口碑无市价，手杖有情思。”又在他任财政厅长《寄会计出纳》诗中写道：“理财莫苟凭公道，谋事无私尽义忠，待到闲来采芳菊，留香衣袖悟千重。”还有《读告状信》：“壮怀逍面䕕天雪，热血消融遍地霜。”《看警示教育片“盗泉如鸠无宁日，莫待‘双规’涕泪垂。”等。阅读这些诗词对从政的当代党政领导干部增强治国理政的智慧必有较大的价值。

  2.立德育才的教化价值。诗教是学生安生立命第一教，因为中华诗词是中华民族优秀传统文化的精华，处于文体价值的最高位。孔子设立“诗、书、易、礼、春秋”五经以传儒生’吧诗放在首位。从中华诗词的内容来看它具有立德旨才极为丰富的教化资源，从《诗经》开始到《楚辞》、《乐府》、《汉魏六朝古诗》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》，明清及近代诗词以爱国主义为主旋律加强思想道德修养的诗词非常丰富，学习中华诗词，就是接受爱国主义教育的洗礼，接受优秀传统文化和民族精神的熏陶。实践证明，中华诗词对培养青少年学生民族自尊心，自信心，提高思想道德素质有无可替代的作用。

  3.济世为民的励志价值。诗言志，中华诗词中名言警句极其丰富。对我们树雄心，立壮志具有座右铭作用。古往今来不少志士仁人在创作诗词抒发自己济世为民的鸿鹄之志。屈原在《九歌》，《国殇》中：“身既死兮神似灵，魂魄毅兮为鬼雄”。汉高祖刘邦《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就横，横绝四海。”又如魏.曹植：《白马篇》：“弃身锋刀端，性命安可怀，父母且不顾，何言子与妻，名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”再如唐.韩愈《左迁至蓝关示侄孙》“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”宋辛弃疾：《货新郎》“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”明.张居正《慰刘生卧病苦呤》“枥骥不忘千里志，病深终有赤霞心”清.郑板桥《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任凭东南西北风”，清.秋瑾《对酒》“不惜千金买宝刀，貂貂裘换酒也堪豪，一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”等等诗词读起来，有何等励志的精神力量以激励我们当代青少年学生实现中华民族伟大复兴中国梦有何等重要的价值。

  4.阅读欣赏的陶情价值。中华诗词具有审美的特质，阅读欣赏诗词中典型的艺术形象，体会其中思想的感情，在艺术美的欣赏和感染中陶冶情操，从而达到净化心灵，激励斗志，提升思想境界的目的。当代美学家宗白华先生指出：“诗的定义可以说是一种美的文字——音律的绘画文字——表写人的情绪中的意境”通过诗词作者和读者之间产生情感的交流，意志的碰撞，打开读者的情感闸门。锻造读者的精神品格。因此阅读欣赏诗词可以有效唤醒人们对美好情感的追求，促进人们“腹有诗书气自华”理想人格的形成，毛泽东对他儿媳刘思齐说：“读杜甫的诗可以解闷”这种“解闷”功能其实也可以理解为陶情价值。

  5.交流思想的沟通价值。语言是交流思想的工具，诗词是语言的精华，更能发挥交流思想的沟通作用。自古至今应制，应酬，应景三应诗词这种特殊的题材在交流思想感情方面沟通价值体现更为突出。如应酬诗，作为诗人与他人交流过程包括送别，迎接，酬答，赠送，唱和及聚会的呤咏之诗，这种思想沟通价值更为明显。在三国时魏文帝曹丕做了皇帝，对其弟曹植百般迫害，令曹植七步之内要成诗，不然要将其杀死。曹植在七步之内写下了“煮豆持作羹，漉菽以为汁”。“萁向釜下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。曹丕听完此诗，跑到殿下，与曹植抱头痛哭，使曹植免死。你看这种沟通价值是何等重要。毛泽东与柳亚子从大革命开始两人便建立深厚的友谊，一九四九年柳亚子应毛泽东电召，从香港北上北京，后来柳亚子得知仅能参政议政，不免心灰意冷，写了一首《七律.感事呈毛主席》

  开天辟地君真健，说项依刘我大难。

  夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯灌。

  头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。

  安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。

  诗中引用了战国时冯灌不满孟尝君给他的生 活待遇，借以暗示自己的怨气情绪，毛泽东接诗后，写了《和柳亚子先生》：

  饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

  三十一年还旧国，落花时节读化章。

  牢骚太盛防断肠，风物长宜放眼量。

  莫道昆明池水浅，欢鱼胜过富春江。

  在上述在首诗中毛泽东引用了东汉严光不愿出来做官的典故，规劝柳亚子权衡利弊，留在北京参与建国。柳亚子读诗后，提高了觉悟，打消了回乡隐居的念头，柳亚子后来当选为中央人民政府委员，参加开国大典，由此可见诗词的沟通价值。在当代上下级之间，亲朋之间，甚至恋人之间也有不少人用诗词交流思想，增强了同志之间的团结，增进了亲朋之间的友谊，加深了恋人之间的感情，消除了人与人之间的误会和思想上的隔阂，这种沟通价值比较普遍地存在我们的日常生活之中。

  6.市场经济的广告价值。在社会主义市场经济运行中，有些企业为了提高产品的知名度，常常以经典诗歌作产品的广告宣传。如河南汝阳酒厂就以曹操：《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康”的诗句中的“杜康”为产品的商品名，湖北松滋酒厂以李白的：“南湖秋水夜无烟’耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”中的“白云边”作为产品的商品名，山西太原酒厂以唐.杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有’牧童遥指杏花村。”把酒取名为“杏花村”。武汉三镇的餐饮业借用毛泽东“才饮长沙水，又食武昌鱼”的诗句将“团头舫”(俗名：鳊鱼)取名为武昌鱼。如此等等，以中华诗词中的名句作为商品名进行广告宣传的比比皆是，以此提高其精神品味。

  三．中华诗词的发展走势。

  中华诗词是中华民族在各个不同时代的文化精品。它以崇高的时代精神和文化品格驱动时代的进步和发展，成为反映和彪炳时代前进和社会变革的精神丰碑。因此中华诗词的发展走势，是当代中国特色社会主义经济基础上所形成的上层建筑和广大人民群众社会实践典型的认知表达。马克思主义认为：生活规定了意识的内容，它必须与时代的发展相匹配，相契合，而且是时代的萃聚和提升。存在决定意识，实践产生精神。中华诗词的发展走势离不开特定时代的社会生活和社会群体。只有将其认真分析，凝聚和集中，才能体会到时代的韵律和脉动，让清中华诗词的发展走势，笔者现将几条发展走势分述如下：

  1.以社会主义核心价值观为中心的价值发展走势。社会主义核心价值观，既传承了中优秀传统文化的精华，又富有当今时代的生机与活力，既深深根植于中国深厚的社会土囊，又不断吸收世界优秀我们成果，在实践中创新发展。因此中华诗词的价值发展走势必须围绕培育践行社会主义核心价值观，在价值观念，价值取向，价值理想，价值评价等等都必须以社会主义核心价值观为总开关，坚决摒弃远离现实生活，俯仰市场，张扬自我，娱乐至上，曲意逢迎的功利主义价值观。

  2.以现实主义和浪漫主义相结合的诗词艺术发展走势。习近平总书记在文艺座谈会上的重要讲话中，要求用现实主义和浪漫主义情怀关注现实生活，用光明驱散黑暗。用美善战胜丑恶。这就为中华诗词的发展走势指明了前进的方向，现实主义提倡客观地观察社会生活’按照生活的本面目描写现实，要求诗词作者忠于时代，深入社会生活，从人民群众的现实中吸收养分。诗词作品要充分体现他们的喜怒哀乐。浪漫主义主张用色彩的语言和夸张的手法来塑造形象，突出刻划人物的个性特征，强调情节的奇特和偶然，主张超越客观现实，具有时代性和地方特色，从而使人生具有理想的光辉和梦想的期待，只有把现实主义和浪漫主义有效地结合起来，中华诗词的创作才会才会出现芝麻开花节节高的效果。因此，两者的结合是产生诗词精品的创作必由之路。

  3.以继承和创新相结合的诗体发展走势。。关于诗体的发展走势毛泽东有不少科学论断，对当代仍然具有指导意义。毛泽东对苏联汉学家费德林说：“求新并非弃旧，要吸收旧事物中经过考验的积极的东西。”毛泽东对臧克家，袁水拍说：“现在的新诗太散漫，我以为新诗应该在古典诗词和民歌的基础上求发展。”毛泽东对诗友梅白说：“旧体诗词原远流长，不仅像我们老年人喜欢，而且像你们这样的中年人也喜欢……旧体诗要发展，要改造，一万年也打不到，因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风骨，可以兴观群怨嘛，哀而不伤，温柔敦厚嘛﹗”。他还说过：“形式的定型不意味内容受到束缚，诗人丧失个性，同样的形式，千多年来真是名诗代出，佳作如林固定的形式没有妨碍诗歌艺术的发展。”从历史上看，客观事实确是如此，五言，七言，近体诗的发展史就是最好的例证。隋、唐兴起近体诗，但在全唐诗中仍有大量的古风体裁。词盛于宋，苏东坡，王安石‘陆游等人也创作了不少名诗佳作，因此，当代中华诗词诗体发展走势，必须继承与创新相结合，没有继承就没有创新，没有继承创新就是无本之木，无源之水。我们正处在诗词繁荣的当代，诗体发展走势应当是新旧并存，在继承的基础上创新，首先要强调内容上推陈出新，随着新内容的出现，诗体也应有相应的变化，但这种变化应当是严肃认真的，经过试验得到人们认可的诗体。

  4.普及和提高相结合的诗词创作发展走势。中华诗词创作普及和提高相结合是创作发展走势。当代各地诗词学会协会，诗社如雨后春笋，各种诗词流派多达八十多个作者队伍毛估计不会低于百万之众诗词文化作品数量剧增，其发展走势喜人，但佳作不多，但我们应该注重在普及的基础上引导提高，没有数量就没有质量。如果仅看数量，不研究提高质量的举措，依然产生不了诗词精品，诗词自有诗词的发展规律，只有普及和提高同时并举，坚持两条腿走路，才能开拓出诗词发展的新路来。

  5.新媒体和传统媒体相结合的中华诗词传播发展走势。新媒体是以网络，手机等等，依托数字技术互联网技术和移动通讯技术向受众提供信息的新兴媒体，它包括网络电视，互联网，门户网站，QQ，微信，短信等等，新媒体传播中华诗词借助数字技术，依靠网络传播，这种传播方式具有作者身份平民化，作品发表快捷化及诗词立意多样化等特点。传统媒体是指报刊杂志，广播电视等传统媒体，这种媒体传播中华诗词作品其创作主体一般是具有一定身份和专业特长的诗家词家，诗词发表程序繁琐，时间漫长，作品立意的标准强调政治标准和艺术标准的统一。因此在诗词传播的发展走势上同样要坚持新媒体和传统媒体同时并举，务必注重研究网络诗词的创作发展，随着网络诗词处于大众的写作阶段，随着时代的发展网络诗词的大发展是历史前进的必然走势。在全面实现小康社会，在实现中华民族伟大复兴中国梦的未来，网络诗词必然涌现出名扬中外的诗家词家，创作出传世的名诗名词指日可待。