芶君

 内容摘要： 连横字武公，号雅堂，又号剑花，1878年出生于福建龙海的一个富商之家，为连南夫第二十四世孙。连横自幼受到传统的祖国文化教育，受父亲连永昌的影响尤其喜爱历史。连横是著名的历史学家，台湾著名的三大诗人之一，著有《台湾通史》《台湾语典》《台湾诗乘》《剑花室诗集》。  1936年6月28日在上海病逝。   

  第念先民从中华大陆移居台湾，涉海临危，披荆斩棘，以辟田庐。三百年中宁南(台南)为台湾发展首善之区，此地近代卓越者如连横先生，他是台湾近代文化界一位光彩照人的巨星。当其时饶治文字，所著《台湾通史》溯源隋朝，止于甲午，记录了千余年来历史，弥补台湾无《史记》的空白，乃文献《汉书》之齐备。诗词本是抒情体,用来表达浓郁的亲情、乡情、友情,体现诗魂、国魂、民族魂,台湾史学家连横先生蝉联骚坛，弹铗乱世，长歌当哭，章炳麟读了他的《大陆诗草》，“叹曰：此英雄有怀抱之士也。”他虽然生在台湾，长在台湾，但是，在他胸中始终跳动着一颗中国心，他的精神是两岸共同的源远流长的文化之树结出的一颗硕果。虽然两岸早已不为海峡为鸿沟，然而大陆目前暂未刊行连横诗文，故困于相关资料的缺乏，我力所能及搜集，对所读到的三百六十五首诗词，作阅读性的感受探析，请诸位方家正谬！

  1、论连横的遗民思想

  连横在《台湾通史·诸老列传》中叙述他的家世说:“我始祖兴位公生于永历三十有五年。越二载,而明朔亡矣。少遭悯凶,长怀隐遁,遂去龙溪,远移鲲海,处于郑氏故垒。迨余已七世矣。守璞抱贞,代有潜德。稽古读书,不应科试。盖犹有左衽之痛也。”连横的前辈是以明朝遗民的身份,隐姓埋名横渡大海来投奔台湾郑成功。“自兴位公以至我祖我父,皆遗命以明服殓。”“惧陨先人之懿德,兢兢业业,覃思文史,以葆扬国光,亦唯种性之昏庸是儆。缅怀高蹈,淑慎其身,无以惭于君子焉”。可见连家悠久的民族主义思想，造就了连横的遗民思想，论其遗民思想，主要具体反应在吟哦中，一直贯穿着浓郁的延平王情结，诗词集中出现“延平”和“赤嵌城”的文字次数，我作了统计共有四十五次，已超过遗作数量的十分之一。

  如《题荷人约降郑师图》∶“殖民略地日观兵，夹板威风撼四溟。莫说东方男子少，赤嵌城下拜延平。”  

 《延平王祠古梅歌》∶“…我谓古梅无知，何得精神通，直使游者、观者、吊者、咏者犹思延平罗心胸。延平义愤起孤童，登天直欲跨飞熊。手提长剑倚崆峒，不能鲁阳麾戈日再中，亦当立马天山早挂弓。……掷笔大笑眼蒙眬，醉卧梅下魂何从，梦见延平对我拍手惊相逢。”在连横众多的吟延平王诗里，此首最具代表性，而且台湾其他当时歌咏郑成功的诗人作品中，也多以台南延平郡王祠为背景的最多，其中又有不少作品提到祠中古梅，该树相传原为郑成功亲手所植，连横的《延平王祠古梅歌》可说是其中最为感人的诗作，写得大气磅礴，流转跌宕，通古达今。作者将郑成功和诸葛亮、岳飞等相提并论，对当时中国未出现诸葛亮、岳飞、郑成功这样有雄才大略、能为民族起衰振颓的人物，而深感遗憾，忧心忡忡，其结尾则有如虹之豪放气势，表达了逆境下仍保持的吸取自开台英雄郑成功的积极、豪迈之情。  

  《台湾通史刊成，自题卷末》八首取一∶“一杯差喜酹延平，东海风云气尚横。记得宁南门下月，梅花红映读书灯。”

  《此行》∶“饮马长城在此行，男儿端不为功名。十年宿志偿非易，九世深仇报岂轻。北望旌旗诛肃慎，南归俎豆祭延平。中原尚有风云气，一上舵楼大海横。”  

  不仅在台湾，而在厦门时情更浓郁，《鹭江秋感》∶“延平霸业久销亡，两岛难将一苇航。西北妖氛传露布，东南大局失云章。满城风雨思乡泪，匝地干戈吊国殇。入夜笳声吹到枕，梦魂无定赋归乡。”  

《宿内国姓庄》∶“探险搜奇得得行，秋风匹马大埔城。书生挟策来谈史，上将麾戈此屯兵。星斗满天浮夜气，河山终古属延平。蛟龙关销何时去，怕听荒鸡下五更。”     在严重的民族危机面前,连横以华夏“遗民”自居,胸怀“遭世衰微,不忘经国”和“立德、立功、立言”等中国知识分子的济世情怀,亡国之痛、故国之恋和复国之望,继承和发扬“国椊”，“存亡继绝、补敝起废”等春秋大义传统，以求为华夏民族文化“延国学于一线”,连横注重从华夏传统思想文化，尤其是儒家“正统”思想文化中，汲取应对僵局和危局的力量、智慧和勇气！

  2、论连横的大陆情结    

  连横先生一生五次到大陆，其中三次是游览大陆故国的古迹名胜，如其《海燕》诗作∶“飞花落絮最消魂，海燕归来日又昏。王谢堂前今已改，衔泥何处认巢痕。”他一生依恋故土，至1933年连横先生的两女一男都在大陆成家立业，他携眷返故国定居，并游于陕西关中，最后病逝于上海。  1912至1914三年间，连横先生始在上海登岸，他游览南京、杭州，次年到北京参加华侨选举国会议员，后离京出居庸关，到塞外，止于阴山脚下；再经平汉铁路过黄河，祭大别山禹王宫（辛亥革命激战处），登武昌黄鹤楼，顺流而下，足迹沿江各埠；入秋涉黄海，经辽沈，最后在吉林谋职报馆。连横此次故国之行，是他大陆之旅中历时最为长久的一次，在1921年将精选的126首《大陆诗草》出版，这是连横生前在台湾唯一刊行的诗集。

  1895-1911年《厦门秋感》∶“虎头鹿耳拥屏藩，天险生成界海门。地近南洋通贾舶，秋高北斗驻文轩。半空鸿雁鸣声急，大陆龙蛇战气昏。谁谓弹丸难用武，当年孤岛抗中原。”

  《汕上感怀》∶“韩潮苏海气飞蟠，欲把文坛作战坛。倚马可能成露布，射鵰无力贯霜翰。乾坤生我甘磨折，世界何人策治安？破碎山河轻一战，枯棋今日又输残。” 

  1912-1914年《至南京之翌日，登雨花台，吊太平天王，诗以侑之》∶“汉祖原英武，项王岂懦仁？顾天方授楚，大义未诛秦。王气骄朱鸟，阴风惨白磷。萧萧石城下，重见国旗新。”

  《谒明孝陵》∶“汉高唐太皆无赖，皇觉寺僧亦异人。天下英雄争割据，中原父老痛沉沦。亡秦一剑风云会，破虏千秋日月新。郁郁钟山王气尽，国权今已属斯民。”

  《出居庸关》∶“万山东走护居庸，一剑当关路不通。大漠盘鵰秋气黑，长城饮马夕阳红。弃繻慷慨能筹策，投笔功名记凿空。今日匈奴犹未灭，妖氛直逼塞垣雄（时库伦独立，方传牧马南下）。”

  《登大别山谒禹王宫，是辛亥激战之处，弹痕犹在》∶“惨淡龙蛇战血红，红流终护禹王宫。荆襄作镇人才歇，吴楚争衡霸业空。万里风云登大别，百年日月送英雄。苦心缔造怜吾党，一例艰难竟始终。”

《登黄鹤楼》∶“关山风雪阻归程，匣底青萍夜夜鸣。血战群龙喧大陆，狂歌一凤起沧溟。文章几辈论成败，天下英雄半死生。滚滚长江天欲暮，怒涛乱打武昌城。”

  《大风雨中渡饮马河》∶“短衣长剑出关遥，万里征人唱渡辽。漠漠山河秋瑟瑟，凄凄风雨马萧萧。歌翻敕勒笳声健，杯酌葡萄酒力骄。今夕松花江畔路，有人携手慰无聊。”

  《出关（四首）》∶“沦落江南客，凄凉塞北风。剑磨秋气健，诗带夏声雄。山海千年在，云烟一览空。弃繻酬壮志，今日有终童。”

  《柴市谒文信国公祠》∶“一代豪华客，千秋正气歌。艰难扶社稷，破碎痛山河。世乱人思治，时乖将不和。秋风柴市上，下马泪滂沱。”

  《甲寅十月十日（四首）》∶“天安门上阅兵来，万马无声紫禁开。九派龙蛇将起陆，一时鹰犬亦登台。秋风故国惊华发，落日昆池话劫灰。莫说当涂能代汉，本初健者是粗才。”

  《秋日游陶然亭，怅然有感》∶“……我生多丧乱，抗志凌云霄。提剑来大陆，流血购自繇。……”

  1933-1935年《访昆明池旧址》∶“ 括目沧溟战气催，一时鹰犬尽登台。书生但作凌云赋，不及南山射虎来。侧身天地数奇才，又向昆明觅劫灰。汉月秦云随梦去，河山岳色入诗来。”

  《太液池已淤，未央宫故址尚存。美人黄土，渺不可见，千古多情人应为一哭》∶“美人终不易江山，倾国倾城岂等闲。太液芙蓉未央柳，仅留诗句在人间。”《霍去病墓前石刻尚多，内有石马足踏匈奴，尤为巨制》∶“汉朝武德冠西东，攘臂争谈卫霍功。今日匈奴犹未灭，棱棱石马欲嘶风。”

  《汉时茂陵移民万家，高资大侠，错处其间。今则一片荒原，并无水木。人事之变，伺其亟耶》∶“高资大侠付秋云，甲第园庭荡夕曛。谁似长卿多病日，春风鬓影对文君？”  

  1914年连横在游览杭州西湖时，曾在信中给远在台湾的妻子畅谈游湖之乐：“谓他日苟偕隐于是，悠然物外，共乐天机，当以乐天为酒友，东坡为诗友，和靖为逸友，会稽镜湖为侠友，苏小小为腻友”。他还寄诗给妻子：“一春旧梦散如烟，三月桃花扑酒船。他日移家湖上住。青山青史各千年。”这首诗流露出连横希望安家于西湖、与西湖相伴终生的强烈愿望。1926年春，连横夫妇再次来到杭州，寓居于葛岭山脚下的玛瑙寺内。

  3、论连横的先觉思想      

  《台湾通史刊成，自题卷末》八首取一∶“佣书碌碌损奇才，绝代词华谩自哀。三百年来无此作，拚将心血付三台。”从1908年始，连横耗时10年，搜集有关台湾的中外文献、档案、传闻，经过反复鉴别、筛选，仿照司马迁《史记》的体例，撰写成我国第一部台湾史籍《台湾通史》六十万字，全书上、中、下三册于1919年在台湾出版。连横在《台湾通史》自序中写道：“古人有言，国可灭，而史不可灭”，激励台湾同胞抗日热情。《台湾通史》出版后，国学大师章太炎先生称赞其“民族精神之附，为必传之作”。社会的变迁和转型，往往是时代敏感的思想界先于政府和大众觉察到，而连横先生的诗中一方面揭露和批判社会的弊端，另一方面大声“疾呼”和改革，来救时匡弊，并且还借鉴了西方列强的历史，对当时社会的严重混乱和民族危机表现出异常的警醒。

《甲寅十月十日（四首）》∶“乱世人才本最难，沐猴终让楚人冠。三章约法翻新样，九品威仪复旧官。白马西来山已堑，黑龙北徙海生澜。试看周召共和史，生恐鸱鸮毁室叹。”“九有传家继夏商，漫言逊位绍虞唐。祭天已定新仪注，画地空移旧土疆。三海风云天帝怒，五湖烟雨酒徒狂。东华夹道多杨柳，应有词臣赋未央。”

  《一电（四首）》∶“一电传来复辟文，道傍争说莽张勋。岂真丹穴求明主，也学朱虚夺北军。祸水弥漫通皖水，妖云惨憺蔽燕云。共和两度遭摧折，国本飘摇未忍论。”“捭合纵横说异同，那堪一国实三公。十年豹变藏妖雾，万里鹏搏待好风。功首罪魁今已定，圣人大盗本相通。白鱼朱鸟荒唐事，莫再吹来劫火红。”《题美国南北战史》∶“七年血战垂青史，万岁欢呼放黑奴。我爱慈悲宗义侠，瓣香林肯绣批荼。”

  《柬林痴仙，并视台中诸友》∶“诗界当初唱革新，文坛鏖战过兼旬。周秦以下无余子，欧美之间见几人！廿纪风潮翻地轴，千秋事业任天民。劫残国粹相谋保，尼父春秋痛获麟。”

  《读鲁索民约论》∶“平生最爱鲁索子，民约思潮涌大球。革命已成专制死，文人笔战胜王侯。”

  《感事》∶“天演何心分胜败，国魂今日倩谁招？欧风亚雨相磨荡，热血流成革命潮。”《冬夜读史有感（二十首）》∶“瓜分惨祸痛波兰，犹太非洲一例看。黄种崛强箸可借，黑奴压制网难宽。和戎铸约金钱涸，灭国新潮铁血寒。眼看列强心逐逐，同胞无告尽南冠。”

  “乘虬披发叩天阍，欲遣巫阳吊国魂。时势未生华盛顿，英雄几见拿坡仑。朝纲颠倒君王醉，生计贫穷士女喧。立宪是真还是假，蚩蚩歌舞说皇恩。”

  《招侠》∶“…君威愈专制，民权愈驯柔。国权愈削弱，志士愈难求。…”《读西史有感（三十七首）》∶“释迦灭度耶稣死，犹太沈沦印度亡。不信伟人难救国，宗风反化两重洋。“瓜分惨祸痛波兰，一劫风云国破残。弱肉固应强者食，有人北望泣南冠。”

  “茫茫西海沸鲸波，灭国新潮昔昔多。祸水早生巴尔干，谁知泛滥入支那。”《咏史（一百三十首）》∶“一篇民约论，革命涌全球。专制余威死，西欧热血流。”“万国尊公法，名儒发性天。谁知今世界，交际在强权。”        

连横在1914年对后一年“袁世凯称帝” 提前作了诗兆：“试看周召共和史，生恐鸱鸮毁史叹。”后有“可怜华盛顿，竟作拿破仑。”对“北洋三杰” 、“张勋复辟” 等乱象深恶痛绝，第一次世界大战后西方列强重新瓜分殖民地，诗人对国家民族命运表现出异常的忧心忡忡，尤其是在病逝前对儿子预言：日寇气焰正盛，中日之间必有一场大战。并且深刻地认识到现代社会的强权政治凌驾于传统儒家的道德政治。

  4、论连横的文人情怀        

  台湾女诗人王香禅是一个传奇人物，曾被誉为“台湾三大美人”之一，更有 “自清二百余年间，台湾两位才女之一” 的盛誉。1911年以前，她常以“黛卿”为名发表诗作，后人多称其“香禅”名号。她曾师从台湾宿儒赵一山学诗，当时，连横正在《台南新报》任汉文记者，经常与南社诗友前去饮宴，因此与王香禅结识，不时地以诗文相赞，情意渐深。王香禅欣赏连横出众的才华人品，甘居侧室为妾，但连横早已娶妻沈筱云，并提倡一夫一妻，忠于家庭，因而婉拒了王香禅的美意。早就得知王香禅大名的福建法律讲习所总教习、台湾新竹名人谢恺得知后，立即从福建返回台南，通过赵一山老师的牵线搭桥娶到王香禅。1912年，二人新婚不久就一起奔赴大陆，意外地与连横重逢于上海。连横是她学诗的第二个老师。连横曾有诗记录当时的情形：“沦落江南尚有诗，东风红豆子离离。春申浦上还相见，肠断天涯杜牧之。”      

因谢恺与张勋儿子是同窗好友，被荐识于末代皇帝傅义身边任职。王香禅力邀连横来到吉林，并由其夫谢恺介绍进入吉林的报社任职。1914年初，在连横准备离开吉林回到南方时，王香禅写诗《闻雅堂先生拟南归诗以慰之》挽留：“数株松竹绕精庐，绝色天花伴著书。此味年来消受惯，秋风底事忆鲈鱼。” 连横次韵：“小隐青山共结庐，秋风黄叶夜摊书。天涯未老闲情减，且向松江食鳜鱼。”他回台后，王香禅仍有思念之作，如《秋夜有怀雅堂先生》：“白云秋水雁来声，可记今宵月正明。黄浦滩头逢故友，松花江畔话离情。清尊评句推林叟，霜叶题诗寄曼卿。十载此怀消未得，几回翘首望蓬瀛。”    

  在连横诗集中，不时可见他寄赠（或与唱和）这位女才人的篇计，如《再寄香禅》∶“名山绝业足千年，犹有人间未了缘。听水听风还听月，论诗论画复论禅。家居鹿耳鲲身畔，春在寒梅弱柳边。如此绮怀消不得，一箫一剑且流连。”他不仅与当世美人有来往，还与当世名士也有过从，在大陆之行结识了许多民初政坛元老，如林森、张继等，20年后，他遣子归国托付予张继先生；还与满清遗老遗少结交，故赵尔巽先生长清史馆，延请连横入馆共事，因得阅尽馆藏台湾档案编入《通史》。在台湾与林献堂、蒋渭水、吴海水、林丽明等引领文界。《曾鹤生过访，忽风雨骤至，口占》∶“满庭生意长青苔，桃李当门两扇开。旧雨忽连新雨至，东风偏挟朔风来。半生热血余诗稿，一座清谈对酒杯。道是天公能解意，不教落日送人回。”

  《自题小照》∶“杜牧清狂气未驯，年来琴剑困风尘。欲留姓氏千秋后，不作英雄作美人。”《以瓶插桃菊二花》∶“一帘新雨漾茶烟，半榻琴声落涧泉。最喜美人伴高士，桃花斜对菊花边。”

  《送菱槎归里，即用前韵》∶“江干挥手送归船，破腊春风未放颠。客梦重圆鲲海月，乡愁又绕鲤城烟。文章得失双瞳剪，时局安危一发牵。料有雪堂啿啸傲，买山早蓄卖诗钱。”《题南社嬉春图》∶“…盗跖而孔丘，衣冠虚其表。臧获即侯王，贵贱本同调。…”

  《吾生一首次文访韵》∶“…偃蹇衣食中，文坛幸自立。岂不抉网罗，而甘羽翼戢。…”

  5、总结：以学识和才气的辩证入诗    

  连横先生在十七岁正式开始学作诗，他手抄《少陵全集》，挑灯夜读，诗圣的诗章引起他的共鸣，他也身逢乱世而不甘没落，所吟已深得杜诗三昧，其职业主要是办报和编辑刊物，但他自觉的修史和咏诗，以志孤悬海外的台湾保存华夏文化。 连横诗七律深受杜甫影响，有剑南豪气，绝句师从杜牧，禅诗有江西意境，善长五言、七言古风，往往议论俳排，绵绵气势纵横，狂沸不止，郁郁美净。他的诗主要表现民族思想和现代化的思潮，对古汉语词汇的贫乏而追求“新名词”,其作品中不乏有闽台词语，菲律宾释语等，尤其是西方的历史时事，广涉作用于诗典，在审美过程中对古今中外时事，做一些相互对应或相互融合的概念，不论是“董狐”的直笔，还是文人的迂回之笔，都准确地融合了诗歌意境的和谐性审美特征，如“丽”与“自然”、“苦”与“无迹”等，思想性和艺术性，无疑都反应了连横先生的渊博和通融，尤其是对西方历史的广涉，拓展了眼界和心胸，连横先生是清末民国初期海峡两岸诗人的先锋，同时他又与其他诗人一样，优先具备传统诗人的情怀，关照和发展了中国的文化，他的文化价值作用使其达到了一个时代的高度！   1897年连横与十多位诗文结成浪吟诗社；1906年因浪吟诗社旧友多已故去，又与一群新知效仿大陆，结成南社，成为闽籍南社成员；1908年连横参与发起成立了栎社，该诗社成员不少是台湾民族运动成员；1924年连横创办《台湾诗荟》杂志，专门刊发有关歌咏台湾的作品；另收集编辑了古今有关台湾的诗而成的《台湾诗乘》一书。因此，台湾早就有诗人节，人们企盼着一个两岸共同参与的中国诗歌节是很自然的事，第二届海峡两岸中华诗词论坛圆满地实现了大家的期盼，最后谢谢主办单位和海峡两岸的诗人共襄盛举！