刘克万

  “诗三百”（又称《诗经》）是我国的第一部诗歌总集，孔子用“兴、观、群、怨” 对它的社会作用进行了较为系统的论述。随着诗的不断演变，这种作用更加充分地显现出来。由于诗具有言志抒情，词练韵谐，易懂易记的特点，所以比其它文体更能教育人，激励人，因而成为中华民族提高素养，凝聚合力，增強斗志，以及认识世界，改造世界的精神动力。

  我们读《康衢谣》，知尧世天下大治；我们读《王风·黍离》，知周室已被颠复；我们读杜甫的《咏怀五百字》，知盛唐面临衰落，动乱给人民带来的无比苦难。我们读张若虚的《春江花月夜》，仿佛经受了一次美育的洗礼和人生百味的体验。正因为“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄·望月怀远）“举头望明月，低头思故乡。”（李白·静夜思）的诗句，让我们领略了浓浓的乡愁；也因为“海內存知己，天涯若比邻。”（王勃·送杜少府之蜀州）“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维·渭城曲）的诗句，我们才懂得什么是真正的友情。正是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”（王安石·登飞来峰）“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼·题西林壁）的切身感受，才让我们感悟到，只有立身高处，才能总揽全局的哲理。也正是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐·无题）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（于谦·石灰吟）所表现的至死不逾、坚守信念的高尚情操，让我们感受到人格的力量。特别是“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”（文天祥·过零丁洋）“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”（谭嗣同·绝命诗）抒发的舍身取义的爱国情怀，惊天地，泣鬼神，使我们的灵魂受到了强烈的震撼。

  由此可见，通过几千年继承发展而来的中华诗词，不但一直保持着既有的社会功能，并仍然具有强大的艺朮魅力。而过去那种遭到歧视，被打入冷宮的现象，并不是诗词本身的责任，关键在于当时的诗作者，思想保守，观念老化。使作品脫离现实，毫无生气。当然，这也与当时的政治专制，文风萎靡的影响有很大的关系。改革开放使中华诗词获得了复兴，不少作品为时代鼓呼，充分发挥了应有的价值。党的十八大以来，为了矫正因过多追求物质享受，致使道德信仰有所缺失的不良倾向，先后提出了坚持社会主义核心价值观；坚持以人民为中心的创作导向，以文化人，以德育人，建立中华民族的精神支柱；还持别提出了构建中华民族共有的精神家园。

  凡是喜爱中华诗词的，无论是作者还是读者，都有这样一个共同的体会：最多的时候，中华诗词既是对情绪的宣泄，又是对情感的抒发，同时，反过来又使二者得到一定的解脱与平衡。，这种特殊的载体，有时会成为你情感的寄托，有时会成为你心灵的慰藉，它简直就是一个个人的精神家园。杜甫终其一生，正是以一千四百多首诗作，通过耳濡目染的凄惨现实，结合个人身家苦难的经历，来抒发他对国家前途、人民命运的担忧，，给自己的理想与信念找到了安身立命之所。

既然，中华诗词能成为个人的精神家园，那么，它为构建中华民族共有的精神家园，在实现以中国梦为目标的共同理想，坚守民族自信的信念中，又能否体现它的价值呢？下面试就三个方面粗略地谈一谈。

  关于体现走中国特色社会主义道路的正确性

  中华民族的共同理想就是：国家富強，民族振兴，人民幸福。要想实现这个理想，走什么路举什么旗，起决定性的作用。中国是一个穷困落后的农业大国，只有农民脱贫了，国家才能富起来。改革开放的第一步就是从农村土地联产承包责任制迈出的。今日的农村，究竟发生了怎样的变化？胡刚怡《太坪行》（中华诗词2016.2.）用生动地描述作出了较为全面的实质性的回答：

  ”平坦水泥道，驱车返太坪。油茶漫山绿，晚稻滿垄青。

  村人辨归客，笑语争相迎。东家摆茶果，西家摆杯盆。

  把酒问别后，感慨话昔今。今日农家乐，不似昔艰辛。

  种田不交税，政府发补金。春插不弯腰，抛秧站田塍。

  夏收不挥镰，割机日轰鸣。秋不修水库，菜地锄草勤。

  冬不挑河堤，山坳育竹林。哗哗自来水，灼灼电灯明。

  电视加冰箱，不输城里人。放眼看村外，楼房幢幢新。

  ········

  诗的开头，平坦的水泥路，郁郁葱葱的漫山油茶和滿垄晚稻，首先就给人耳目一新。归客驱车入村，在村民热情接待，“感慨话昔今” 的对话中反映山村变化。诗中有 “种田不交税······山坳育竹林” 五联对比句，一联之中，上句言昔，下句言今，用朴实的语言，有声有色地描绘出一个山村今昔面貌对比图。“哗哗自来水······楼房幢幢新”，展现出太坪村的崭新面貌。太坪村的这一变化，正是中国社会主义新农村改革开放成果的缩影！

  曹廷龙《西江月·访青要山农家》（中华诗泀2016.3.）对一个普通农家小院情景的描写，更加温馨可爱：“山峻水清风爽，花红叶绿果香。崖边院落沐秋阳，泉水悄悄流淌。    架上葡萄红透，枝头柿子金黄。院中狗狗梦甜香，门外葵花怒放”。当诗人乍对这些情景时，应该感到非常惊讶：当年光秃的山、发臭的水哪里去了？还有低矮破烂的小屋，杂乱不堪的院子？而眼前这清幽的环境，富庻的院落，熟睡的狗狗，这是当年的那个农家吗？我怎么觉得象是梦里桃源！世外仙境！正是这些不可思议的变化，使农民坚定了走中国特色社会主义道路的信心。

  关于体现中华民族改造世界的伟大创造力

  中华民族是一个勤劳善良的民族，更是一个勇敢坚强，极富创造力的民族。都江堰，长城，京杭大运河等历史上的重大工程，都充分体现了先辈们改造世界的魄力与智慧，在历代中华诗词中都有精彩的描述和赞誉。新中国成立后，特别是改革开放以来，由于进一步解放生产力，民族的创造热情空前高涨，奇迹不断湧现。当代诗词为之谱写出不少振奋人心的历史新篇。王怀锦《水调歌头·南水北调》（中华诗词2015.3.）就是其中的典型例子。

  “喜饮汉江水，更带稻花香。太行千里陪伴，一路凯歌扬。

  检阅崇山峻岭，观赏平原胜景；豫剧韵悠长。京冀开心贺，美酒

  乐行觞。    盖通惠，超永济，笑隋炀。十年鏖战，清风绿地送

  芬芳。水自希求通顺，人总追寻梦想，勤奋铸辉煌。节水须牢记，

  浇灌好时光。”   

  南水北调是我国为解决南涝北旱而正在实施的跨世纪跨流域的大型调水工程，工程分为东线、中线、西线（尚未开工）。词中题名“南水北调”实指中线工程。中线工程是引汉江之水北上京津，解决三省两市沿线城市生活工业用水及部分农业用水，于2003年正式动工，2014年完工。词的上阕写工程通水实现“梦想”后的喜悦，下阕言工程的规模、修建时限及努力。全词以喜庆自豪为主要基调，结尾一转，用“节水须牢记，浇灌好时光”以示珍惜，希望每一滴水都发挥应有的价值。其中深意。似乎还可以让读者联想：这一盖超通惠、永济两河，甚至让开挖京杭大运河的杨广也自愧不如的工程，通过“十年鏖战”而铸就的              “辉煌”，不知集中了多少人的创意和“勤奋”！

  再让我们来看马天豪《梯田》（中华诗词2016.2.）：

  “禾稼层层上九天，劈山造地忆先贤。

   长楸落处丘峦动，古木移时虎豹迁。

   荷土畚箕风共舞，砌基岩石月同搬。

   沧桑凿就千秋业，百里梯田绕大山”。

  “青丝白发张王李，旧耒新锄唐宋元”。

  “犁向五千年铲去，禾承九百代生来”。

  这是一幅华夏世代垦荒图。在这幅图中，不仅展现了华夏先辈劈山造地的英雄壮举，同时也显示出他们的子孙后代，改天换地传承不息的坚强意志。

  关于体现中华民族自强不息的爱国精神

  为纪念抗日战争胜利七十周年，《中华诗词》2015年第八期开辟《抗战诗钞》专栏，选登了革命先躯、英雄志士的抗战诗篇，引起诗坛极大关注。其中朱德《太行春感》：“百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身”。陶铸《大洪山打游击》：“寇深日亟己无家，策马洪山踏月斜。风自寒人人自痩，拚将赤血灌春花”。反映了敵后抗战斗争的艰苦和为挽救国家民族危亡，建立新中国而献身的伟大理想。萧克《“七、七”后誓师抗战》：“炮震卢沟举世惊，全民抗战筑长城。挥戈跃马沙场里，不逐强虏不退兵”。则体现了抗日将士奋勇杀敌的英雄气概和必胜的信心。吉鸿昌《就义诗》：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”。更抒发了以身殉国，光昭日月的壮烈情怀。这些饱经血火洗礼的诗句，对于今天加强爱国主义思想教育，无疑是不可多得的经典教材。

  而发表在《中华诗词》2015年第九期《抗战诗页》中的当代诗人作品，或纪念抗战胜利，或凭吊战争遗址，或缅怀英烈功绩······这些作品，集中体现了继承革命遗志，弘扬爱国主又精神的思想和愿望。例如，赵焱森《露江山陵园凭吊抗日烈士》：

  “同仇抗日举刀环，五载坚持敌胆寒。

  狼虎狰狞张血口，军民壁垒立雄关。

  头颅誓与旌旗共，国土焉容倭寇残。

  回首露江英烈传，滿腔豪气拍栏干。”

  1939年，国民革命军第58军，第20军，第79军98师奉命参加湘北会战，坚守九岭阵地达五年之久，共牺牲将士2600多名，其中300名葬于平江县南江镇露江山。瞻仰遗踪，可以想见，当年御敌的惨烈情景：五载坚守，大量牺牲，其守土抗倭之精神，怎能不激发诗人滿腔的爱国豪情！又如，李增山《凭吊卢沟》：

  “不堪回首夜，血雨洗卢沟。

  泪湿山无色，歌悲水断流。

  弹痕依旧在，鸦噪几时休？

  思绪浑难觉，星沉古渡头。”

  “七、七”事变揭开了八年抗战的历史篇草。在敌强我弱的情势下，仅管我军民浴血奋战，使倭寇放下屠刀，但却付出了惨重的代价。如今伤痕未愈，而军国主义死灰欲然，对此，诗人表示出极大的担忧，担忧来之不易的和平环境会受到破坏，蒸蒸日上的经济建设会受到影响，这种担忧，，正是爱国情结的深刻表现。

  爱国主义精神不只是抵御外来侵略，维护祖国领土主权与统一，爱国精神还包括：爱祖国的山水，爱祖国的文化，爱骨肉同胞；维护国家整体利益，，维护社会安定和谐，维护改革开放的成果，等等。关于这些思想内容，在当代诗词中都有充分地体现。下面仅就维护国家整体利益再举例说明。请看，吴地赐《鹧鸪天·移民赞》（中华诗诃2015.3.）：

  “辞别龙洲进市郊，琼楼栉比竞妖娆。依依难舍怀乡意，

  为国繁荣故土抛。    抬望眼，兴挥毫，村姑曼舞展

  风骚。一泓碧水凝真爱，美好前程万户描”。

  上片从移民的角度落笔，写离开家乡龙洲，走进市郊移民新村的思想活动，下片写诗人见景生情，从心底发出由衷的赞叹。“一泓碧水凝真爱，美好前程万户描”，道出了移民舍小家，为大家，顾全大局的宽阔胸怀，同时，也对移民工作的意义作出了充分的肯定。

  关于中华诗词发展态势的问题。

  当代诗词的发展态势，一直是文艺界，特别是诗词界十分关注的问题。因为它关系到中华诗词的复兴与繁荣。为此，笔者就这一问题，作些概括性的探讨。

  首先，关于创作群队的归纳问题。如从作品交流层面划分，则应为两大创作群队：一是以刊物发表为主的社团派创作群队；二是以博客发帖为主的网络派创作群队。如从人员职业层面划分，则应为三个创作群队：一是以专家教授为代表的知识型创作群队；二是以机关、部门退休人员为代表的工薪族创作群队；三是以社会各行业为代表的自由军创作群队。

  其次，关于创作群队发展态势。目前创作群队的发展态势，一如既往地由知识型压阵，

  工薪族冲铎，自由军接应的创作格局。但由于诗教活动进校园的不断深入，不少学生纷份加入创作群队，加之整体社会对传统文化的不断觉醒与反哺，自由军创作群队（大部分青年人）也在相应扩大，而工薪族由于后继者传统文化底蕴不厚而爱好者渐少，今后创作群队可能将由知识型和自由军组合而成为活跃诗坛的创作主力军。

  其三，关于创作质量提高态势。当前，就作品质量而言，仍数专家教授的作品质量较高较成熟，其特点皆以继承诗词传统艺术为主；获奖作品，是整体作品的优秀代表，但因评判者眼高眼低，故其质量亦参差不齐；到是来自中低层一些青年诗人，由于贴近现实生活，写出了一些比较真实生动的作品。

  其四，关于体式和语言的突破。在诗体探索上，步赵朴初先生后尘，出现了新的自度曲，新体曲虽比元曲有现代感，但仍多摹仿痕迹。如邓正明《自度曲·池边观雨忆母》（中华诗词2015.3.），现选四段之一：“曾记否，那年那月那时许，池边烟栁树，天上清明雨。母亲走了，新坟冥钱飘白羽。半生凄凉，半生苦暑；一腔慈爱，一腔思绪”。而在语言突破上，一改传统兴比，学习新诗语法，求新求奇，而达无我之语境。如网络领军诗人曾少立“秋雨三千白箭，春花十万红唇”。沈利斌在此联句型上，加以更新改造为“三千寂寞浮鸥白，十万相思落照红”，转与传统语法靠近。

  总之，当代诗词的发展态势，正在爬高坡，并不在高坡上，更谈不上登高峰。当代诗词的发展，正以自己的发展规律而发展。如何参悟诗词自身发展规律，既需细心揣摩，更需耐心探求。