刘礼君 

“田园诗”在《辞海》中的解释：“田园诗是歌咏田园生活的诗歌”。这就清楚地界定了“田园诗”的内涵。田，犹土地，土生万物。《易·离》：“百谷草木丽乎土”。百谷的丰硕，草木的繁茂都得力于土壤。田园诗通过描写淳真的田园生活和美丽的田园风光，形成了自然平淡雅俗共赏的艺术风格，历来受到人们的喜爱和广泛的传播。

纵观历代田园诗所吟咏的事物，都没有离开田园，离开土地，离开山水。如“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”。（陶潜《饮酒》之五）“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（陶潜《归田居》之三）“田夫荷锄立，相见语依依”。（唐·王维《渭川田家》）“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”（宋·陆游《游西山村》）“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”（宋·翁卷《乡村四月》）“紫蟹黄鸡馋杀侬，醉来头脑任冬烘。农家别有农家语，不在诗书礼乐中。”（明·王世贞《暮秋村居即事》）“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻，夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”（清·宋琬《春日田家》）“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”（近代·高鼎《村居》），等等。

这些诗作有的是诗人对农村生活的真实体验，反映了耕稼的艰难；有的描写优美的田园风光；有的写农民日常活动；有的写田园的闲适生活。从而开拓了诗人的眼界和胸襟；陶冶了诗人的性情；净化了诗人崇尚真挚淳朴的审美理想。这为我们写作新田园诗提供了必要的有价值的参考资料。因此，我以为写作新田园诗应注意以下几点：

一、田园诗应在吟咏田园的农事活动中以蕴藉农家的忧乐。

当今农业生产由于农业机械的发展和使用，大大地减轻了农民过去肩挑背驮的体力劳动，生产率也得到了很大的提高。但是，农民依然是在田园中从事农业生产，春播秋收的自然规律没有变，农村依然可以欣赏到“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”（毛泽东）的田园美景。

如乐本金《一剪梅·插秧》：（《中华诗词2003年第一期）》

滴翠青秧似画帘，桃欲争妍，李欲争妍。花衫如蝶扑秧田，笑语清甜，歌更清甜。    晚归明霞接暮天。累在田间，乐在心间。农家妹子竞争先，抢个晴天，绣个春天。

这首词写农家插秧争先恐后的热闹场面，是农家姑娘恰似针神的巧手，正在为社会主义农村“绣个春天”的真实写照。同时从“累在田间，乐在心间”也深深地体会到了农民的忧乐。

又如：彭励志《家乡秋日》：（见《新田园诗》23页）

色彩斑斓一望收，深情五谷酿三秋。

高粱燃火云霞靓，玉米流金畎亩幽。

云摄纯醪云欲醉，水邀美盏水浮舟。

银镰闪闪割晨暮，才了南山又北沟。

这是诗人在农村摄取的一幅丰收图。天上的云看见后为之丰收的喜悦而陶醉，渠中的水也为之庆贺而举杯。

二、田园诗应在吟咏田园风光的灵秀中透视山水的韵致。

乡村的山和水，虽然不再是“观山河依然旧景”，而山还是那样的青，水还是那样的绿，草还是那样的碧，花还是那样的美，土地仍然散发着清芬。

如：姜春山《山乡剪影》（见《新田园诗》8页）

蓑笠垂纶钓碧湖，蒹葭缱绻吻香蒲。

风吹稻菽翻金浪，雨洗芰荷滚玉珠。

潋滟波光揉翠柳，氤氲雾气绕苍梧。

牧鞭笛韵飘然弄，三五烟村入画图。

这首诗如果说是一位诗人在赞叹山水田园风光的美景，倒不如说是一位山水画家在如痴如醉地作画。陶渊明的“桃花源”只不过是理想中的美，而《山乡剪影》是现实，实实在在的美。

又如：刘魁山《故乡行》（见《新田园诗》14页）

梦幻山乡处处春，无边稻谷沁芳魂。

清风习习拂红日，碧草茫茫缀白云。

满岭茶红满坡雪，半湖莲藕半湖金。

家家捧出陈年酒，醉倒枝头月一轮。

诗人如武陵人一样，进入了“桃花源”，一幅现代农村的美景，呈现在诗人面前，稻谷飘香，清风红日，碧草白云。傍晚时分农民拿出陈年老酒，喝上几杯以解一天的劳作之乏，可是没想到把枝头的月亮也醉倒，可见这陈年老酒比吴刚的桂花酒更香更醇。“醉倒枝头月一轮”，可谓是全篇中的眼句，其形象是精妙的，其想象新奇的。当傍晚红日西沉，一轮满月从东方升起，挂上树梢，在夕日的余辉返照中，月亮呈橘红色，好像是被农家的陈年老酒醺醉了一样。这是一幅多美妙的田园美景啊！

三、田园诗应以吟咏田园生活来感受其闲适的情致

农村的居住条件发生了很大改观，由茅舍改建成了楼房。但是，燕子还是会按时回来筑巢，房前屋后的杨柳还是那样阿娜多姿，鸟语还是那样清脆婉啭，公鸡报晓的声音还是那样高吭嘹亮，鹅鸭还是在池塘中自由觅食，其自然村落的那份宁静，农家的那份闲适，还是令人神往。

如：郑梅芬《湖村一瞥》（见《新田园诗》9页）

厌市觅桑麻，湖村老友家。

小楼青砚瓦，大院紫藤花。

兰艇犁明镜，蓑翁钓晚霞。

文心沾彩墨，快意孕诗芽。

诗人过厌了闹市的生活，来到湖村友人家寻一份宁静，看到如画的小楼和蓑翁悠闲地垂钓于晚霞之中，其诗兴由然而生。可见诗人对这种田园生活的向往和羡慕。

又如：冯地衡《熙村小往》（见《新田园诗》13页）

借得熙林半壁家，溪头碧草远尘哗。

青田花雨风摇树，旭日楼台雾散桠。

鸣鸟归山声韵脆，高枝攀月影光斜。

东篱小醉心怀暖，来与邻翁话吃茶。

这首诗同上首一样，十分热爱田园生活的悠闲。诗中“高枝攀月影光斜”一句，本来是“月上柳梢头”月光所照映树的阴影斜铺在地面，诗人却说是树“枝”去高“攀”月亮，这种反常合道的笔法，犹见诗味的隽永。

再如：万朝奇《黄河故道人家》（见《新田园诗》8页）

盈岸幽林湮小村，游归问路入紫门。

老牛舐犊鸡呼伴，少妇司厨奶抱孙。

繁茂青藤缠绿户，寂寥红日醉黄昏。

盛情田叟邀同饮，闲话桑麻共一樽。

诗人在“幽林”掩映的村中游罢，来到农家院落，见到老牛舐，金鸡呼伴，少妇正忙于晚炊，奶奶抱着小孙逗弄。这幅闲适的农家美景多么令人神往。好客的田叟留诗人同饮，共话桑麻。竟使我们联想到唐代山水田园派诗人孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的名句，从而说明田园诗的传统正在发扬光大。

从以上诗歌吟咏的内容看，新田园诗仍然继承了传统，并增添了新的内涵。它们没有离开田园，“田园诗”依然姓“田”，且在语言上更接近农民，也增加了许多新的赋予时代气息的新名词，如：手机、鼠标、婚纱、摩托、桑塔拿、塑料棚等等。这是值得我们学习的。

但是，也有些不近人意的“非田园诗”也纳入在田园诗的名下。

一、认为凡是带“农”字的诗都是田园诗。

“工”与“农”，历来是泾渭分明。工与农的称谓，是根据其所从事的职业而定的。你今天种地，就是农民，明天经商就是商人，到工厂、作坊做工就是工人。在我国历史上农业人口与城市人口没有不可逾越的鸿沟。把农业人口与城市人绝然分开，是我国解放初期的权宜之计，现在已经取消了这一规定。同时，“农民工”一词是改革开放时才出现的，这些农民工已进城务工三十多年了，早已脱离农业生产，有的在城里有房有车，成家落户了。有的成了承包工程建设的包工头，有的成了商店、饭店、工厂的老板，有的成了工厂的技术骨干等等。有的诗作吟咏他们事业上的成功，人生的变化，他们回乡探亲等等，我以为这类诗作，不应称为“田园诗”。

如有一首《打工妹》诗曰：“春苗插罢会端阳，腼腆幺姑夜返乡。未睹芳姿声已进，新潮服饰带京腔”。从诗中看出幺姑她已离开田园（故乡）多年了，她在城市里从事的何种工种我们不得而知。从其服饰和口音，不难看出幺姑已融入了城市生活。身著“新潮服饰”，说一口“京腔”话语。看来幺姑比贺知章离开家乡的时间还要长，因为贺知章《回乡偶书》说他的“乡音未改”么。如果《打工妹》诗可作为“田园诗”，那么贺知章的《回乡偶书》也应纳为“田园诗”了。

再如《老板娘》诗：“解下围裙上厂房，农村少妇乐中忙。打工妹子呼声急，一叠连声老板娘”。从诗中的“上厂房”一词，我们可以断定不是在从事农业生产。“老板娘”已标明这位“农村少妇”已经不是农民了。像这类诗歌纳为“田园诗”我以为不是恰当的。

还有一些写公路交通建设、水利工程建设的诗作也把它纳入“田园诗歌”的范围。公路建设、水利建设是为农业服务的，它既不是田园生活，更不是农业生产。有一首水调歌头词写引黄工程，读后竟使我想到毛泽东的《水调歌头·游泳（长江）》。如果说“游泳”词是毛泽东在为我国的三峡等水利工程建设绘制兰图，那么“引黄”就是在具体实施。这根本就不是田园诗了。

因此，我以为“田园诗”应回归田园，它始终应该姓“田”。诗人应用心灵去感受泥土的芬芳，五谷的芬芳，山水的灵秀，田园的美韵，农民的质朴。