王改正

对于当下中国所有的诗词家，有两件与文学有关的大事，都应该认真关注。一是习近平主席于2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话。二是为认真落实习主席讲话精神,中共中央于2015年10月3日出台的《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》。《讲话》是继1942年毛泽东延安文艺座谈会讲话后，在新的历史条件下，对文艺工作的全面、系统、深刻的论述。中共中央的文件，明确提出要“传承和弘扬中华优秀传统文化”，并提到了要加强对中华诗词等文化艺术的扶持。习主席讲话和中央的意见，对包括诗词艺术在内的所有艺术创作提出的要求是，文艺创作应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好，看到希望，看到梦想就在前方。在无限广阔的中华诗词领域，这两个文件的精神正在诗词家们的心海里激起浪花，在诗词创作的实践中得到贯彻，在诗词艺术的审美中得到体现。我还注意到两个情况，都与天下诗词家有关。一个是2016年3月18号，中国话剧院在京首轮演出原创话剧《杜甫》，这是文化部重点资助的剧目。话剧院院长周予援说，话剧《杜甫》就是践行习主席文艺工作座谈会重要讲话精神的具体表现。另一个是，中宣部、中国作协等六部委联合印发《2016-2017年全国文艺骨干和管理干部培训工作规划》，中宣部景俊海副部长参加了第一期培训班并在讲话中说，基本任务就是学习主席在文艺工作座谈会上的讲话，学习中央关于繁荣文艺的意见。在学习贯彻习主席讲话和中央繁荣社会主义文艺意见的大背景下，使我油然想到一千三百多年前的杜甫，我在思考，老杜的精神是什么？

杜甫是中华传统文化标志性的人物，是中华民族历史上最伟大的现实主义诗人。他生活在唐朝由盛转衰的动荡社会，经历了安史之乱，一生与万方多难的时代相联系。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。南宋理学宗师朱熹把他列为中国历史上五位伟大人物之一。依次是汉代的诸葛亮，唐代的杜甫、颜真卿、韩愈，北宋的范仲淹。其中只有杜甫一生大多是在民间，在颠沛流离的苦难之中。闻一多先生称杜甫是四千年中华文化最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。1962年，世界和平理事会确定杜甫为四位世界文化名人之一。“诗圣”杜甫之称，不仅圣在诗歌，更圣在他不以地位卑微而逃避社会责任，圣在他视家国为生命，以民生为己任的人格精神。他继承《诗经》、汉乐府现实主义传统，以思想性和艺术性的完美统一，以成熟的现实主义和浪漫主义相结合的艺术形式，抒发忧国忧民、同情人民、鞭挞丑恶的思想感情。我继承杜甫精神，就是在追求杜甫那样的诗人形象，文人筋骨，民族大义。从诗词创作的角度思考，最重要的就是，以热爱祖国、同情人民、鞭挞丑恶作为诗词创作和审美的核心价值观。杜甫作品的现实主义风格，最突出的，也是体现在这三个方面。

热爱祖国的精神。儒家思想影响熏陶杜甫一生，他始终追求致君尧舜，“每饭未尝忘君”，他对唐王朝忠心耿耿，是真心地“忠君爱民”，主张实行“仁政”、“德治”，儒家思想融化到其血液中，热爱祖国，成为杜诗的灵魂。关心国家命运，成为杜甫一生诗歌创作的主题，其全部作品都体现着深厚的家国情怀。安史之乱，杜甫陷判军中，官军在咸阳西边的陈陶和武功青坂战败，他写下《悲陈陶》（P杜集69）和《悲青坂》（P70）。“四万义军同日死”，因而“都人回面向北啼，日夜更望官军至”。他也想出谋官军，“焉得附出与我军：忍等明年莫仓卒！”希望重整应战，以期胜利。杜甫亲眼看到首都陷落破败，是春天到来，而国破家亡，山河仍在，而春城草木，兴亡慨叹，蔚然凝怀。伤心悲愤写下《春望》诗（P72），有千古名句“烽火连三月，家书抵万金”。杜甫在梓州时，听到安史大乱平息，热爱祖国之情和苦难沧桑之感都到心头，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，唱出名诗《闻官军收河南河北》（P195），后人评之为老杜“生平第一块诗”，真挚的爱国之情跃然笔端。大家都知道，大约在大历五年（770年）冬天，杜甫用五言排律写下他的人生绝笔《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》（P344），在贫病交加中伏枕书怀，饮泣待毙，一命垂危之时，仍然关注着“战血流依旧，军声动至今”，念念不忘家国，忧愁天下，他留给后人最后的形象是崇高的爱国主义形象。

这里有一个问题，有论者认为，杜甫的爱国思想是忠君思想，是为巩固封建统制服务的。我的观点是，“国家兴亡，匹夫有责”。爱国思想都有深刻的时代烙印，永远不会过时。唐王朝是国家政治主体，也是社会稳定发展的主流因素。杜甫的家国情怀当然要寄托在唐王朝身上。杜甫以儒家之仁心大爱系于祖国，关注世事，不仅仅是“忠君”，更是社稷关怀，他将这种情感注入作品，深刻地展现当时社会重大主题，所以他的诗被称为“史诗”。一千三百后的今天，我们是站在当下的土地上，所有的诗人所眼见身临的是，中华民族正在中国梦和中国特色社会主义的现实中，当代诗人笔下的爱国主义，当然应该以这样的主题为诗词审美的核心价值。我们每每唱起国歌，中华民族到了最危险的时候，心中就有一种责任感在燃烧，我们也应该有当下的社会责任，国家意识，社稷情怀。我们的心与时代脉搏一起跳动，我们关心着国家安危，我们的喜怒哀乐与社稷兴衰相联系，这才是诗家继承杜甫热爱祖国情怀的根本所在。

同情人民的精神。杜甫一生，大多颠沛在社会底层，生活在民众中。他的生活道路和他所受的儒家思想教育，使他有着不可动摇的民本思想，支配着他的思想行为，让他以极大的同情心关注人民生活，并在作品中抒写他们的不幸遭遇，诉说他们的心理需求。他是站立在现实的土地上，直面严酷和苦难，所有作品都是直接地气，直入人心的。他一生身居下位，遍尝苦痛，却以自己的行为和实践，以自己的审美和艺术，实现了一个底层苍民到达圣人境界的升华。现存老杜一千四百多首诗中，记录人世艰难困苦的占很大比重。例如《岁晏行》（320）、《兵车行》（P21）、《三吏》（11-16）、《三别》（117-120）、《哀江头》（73）、《北征》（85）、《羌村三首》（82）等。《岁晏行》记录安史乱后人民的苦难，极有震撼和冲击力。《三吏》（11-16）、《三别》（117-120）则是杜甫最著名的代表作，深刻地抒发了对人民的真挚情感。而且，杜甫不管自己怎样困苦，处在多么艰难的境地，他都关心着人民，对不幸的人们以极大的悲悯。例如《又呈吴郎》（299），是写一个穷苦的寡妇，通过扑枣一件小事，却在心底联想到社会大局，想到人民的不幸。人民，在他的心里有着最重要的分量。这使我想起习主席在讲话中说的，“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”。杜甫诗作广泛而深入地反映了人民在战乱中、在赋税剥削、在残酷兵役压迫下的痛苦遭遇，他时时处处叹息着人民，怜悯着人民，“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》P55），是这首诗的骨干，也是全部杜诗的中心思想，真实记录和反映了杜甫同情人民的博大胸怀。杜诗的对象大都是苦难中的人民，他以无限的同情和悲悯注入作品。也正因为有这样的作品，才使他的现实主义风格达到了中华诗词史上的高峰。

歌颂人民，同情人民，应该是所有艺术共同的灵魂。诗词家们要歌颂人民，你自己首先要成为人民一份子，你首先要够“民格”。你要知道当下中国人民的追求是什么，梦想是什么，当下人民的喜怒哀乐是什么，你要乐人民之乐，哀人民之哀，颂人民之颂。杜甫就是这样，所以他的作品千百年来被人民认可和传颂。艺术，特别是诗词艺术，是属于人民的，是人民的审美决定的。最早的诗经只有诗而无作者，那都是从民间收集来的。有史以来的诗词流传到现在的，都是一代又一代中国人审美意识和价值观念决定的。千百年来，人民也是通过作品而推崇老杜的。

作为一个诗词家，你承认不承认这个时代是以人民的伟大为基础的，我们的人民是不是正在创造着前无古人的伟业，你是不是生活在我们的人民丰富多彩的实际生活中。如果是，你应不应该向人民学习，向人民致敬，把人民的伟大注入自己的血液中，感染自己的灵魂？是不是应该和他们同呼吸共命运？习主席强调，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”我以为，继承和发扬杜甫诗歌现实主义精神，在当代中国，这是最根本的要求。

鞭挞丑恶的精神。 杜甫生活在腐朽黑暗社会，遭逢战乱动荡，是杜甫一生颠沛流离、艰难曲折人生命运的时代背景。他亲身感受人民所受到的压榨、剥削，亲眼看到人民在战乱中的痛苦，作为一个正直怜悯、愤世嫉俗、铁骨铮铮的诗人，他对统治阶级的荒淫腐朽、残酷剥削、苛捐杂税和血腥兵役等各种罪行的揭露，也毫不留情。《丽人行》（29）就是讽刺皇室荒淫奢侈的力作。诗作场面宏大，语言生动，笔法细腻，而讽刺之意既含而不露，又入木三分，有很强的感染力和批判力。前面提到的《自京赴奉先县咏怀五百字》（55）对不平等的社会进行了深刻的控诉，文中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”对比强烈，控诉了社会不平，千古感动人心。对鱼肉人民的地方军阀、达官贵人、贪官污吏，杜甫深恶痛绝、恨之入骨，并在作品中揭露他们的丑恶本质。典型的代表作《兵车行》中有“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”，“君不见青海头，古来白骨无人收”的凄惨景象。《三吏》深刻地揭露出唐朝兵役的残酷，农业严重破坏，劳动力大量流失，人民处在深重的灾难之中。他痛刺统治阶级“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子!”(《三绝句》173)他呼吁“谁能叩君门，下令减征赋？” 杜甫对社会丑恶的鞭挞，是与同情人民的苦痛相对照的，这种“济时敢爱死”的献身精神，疾恶如仇的品格，大大加深了杜甫诗歌现实主义深度和广度，也更增强了作品的社会意义。

     杜甫鞭挞丑恶，揭露时弊，抨击腐朽的艺术风格，是典型的现实主义的批判精神，在当下仍然有现实意义。孔之诗学中“兴观君怨”的诗词艺术功能仍然应该在当下继承和发扬。习主席在文艺座谈会上的讲话中指出，“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会还有许多不如人意之处，还存在一些丑恶现象。”对当下社会的丑恶，诗家们有“怨”的责任，有揭露的责任。但是，诗家们不能“单纯记述现状、原始展示丑恶”，而是要解决好如何反映的问题。诗词家要以家国之心为心，人民之心为心。以国家和人民的立场确立自己的立场，发表自己的观念。像杜甫那样，“葵藿倾太阳，物性固难移。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)为国家强、人民富、风俗淳而憎恨，而批判。要歌颂光明、抒发理想、引导道德，鼓舞人民前进。

当下中国社会的核心价值观，要成为诗人的灵魂。中国梦是伟大的。诗人自己的梦，即使不伟大，也要追求美丽，诗人要与人民同呼吸，共命运，心连心。你可以不为人民书写，但是，你也要为自己的良知而写，也要保持基本的善意和审美，追求美好的梦想，为自己抒情，也要抒美好之情，抒壮阔优雅之怀。即使你不是为了陶冶他人的情操，你也要陶冶自己的情操，保持健康的品格，清雅的心灵，昂扬的正能量。

杜甫是所有诗词家们的榜样，杜甫忧国忧民的思想感情，是无数诗词家的强烈共鸣，感染着一代又一代的诗人词家。我本人也像北宋政治家，文学家王安石所说的：“惟公之心古亦少，愿起公死从之游”。老杜有灵，一定欣慰，一千三百多年后的当下，中华民族盛世，仍然有无数的诗词家在崇拜他。我相信，杜甫精神永在！