科技人文路，殷殷赤子情

----赏析《杨叔子槛外诗文选》

 

韩倚云

 

     夜读恩师杨叔子院士之《杨叔子槛外诗文选》至“科技如今真绝妙，更惊技术超伦。”、“何处源头活水来，人才一切之根”（《临江仙.科技.人才.素质》）、“身化灰飞身价在，身身不已有来人”（《步韵敬和陈赫同志《咏粉笔.赠教师》》）、“任重神州知道远，神舟大剧喜开头。”（《七绝• “神舟五号”载人航天飞行成功返回》）、“千秋功业在，百载指弹间。”（《五律•上石钟山祭“湖口起义”烈士墓》）、“敢将壮志酬书史，岂让华年化悔羞？”（《七律•喜闻增选为学部委员喜赋》）等等，不由得临文惊叹，既感先生之风骚笔力，赤子之情，移人致深，又感其精于文理，融通绝妙，不以吟业为主。“行有余力，则以学文”（《论语·学而》），作为中国科学院院士、自然科学家、著名教育家、中国机械工程领域的一代宗师，先生认为：

    “没有先进的科学，没有现代技术，一个国家、一个民族，就要落后，一打就垮，永远受制于人，痛苦受人宰割；然而，没有优秀的民族传统，没有民族人文精神，一个国家，一个民族，就会异化，就不打“自”垮，无限受制于人，自愿受人宰割。危险在一个“自”字上”（《科学人文相融，爱国创新与共》）。

    自写第一首诗起，先生之诗词作近千首，目前所能收集者仅六百余首，其内容涉及方方面面。一个本色诗人，首先须是诗性之人。诗性之人，即读诗、爱诗、懂诗之人，不仅如此，更须精通经、史、子、集等各门国学。先生便是这样的人，他出生在一个书香世家，杨家自先祖宏高公明代任职湖口教谕，历经十五代人，代代秀才不断，被称为“一线穿珠秀才杨家”。父亲杨赓笙前辈（1869——1955），更是一位奇人，与李烈钧时称江西的“一文一武”。先生幼年时随父亲躲避抗日战火，无法入小学接受正规教育，5岁起便在父亲指导下念古书。直到9岁入高小学习时，他已遍读《四书》与《诗经》《书经》，唐诗三百首与百篇古文更是烂熟于心。

    进入高小，从未接触过数学的杨叔子犯了难，“加法马马虎虎，减法迷迷糊糊，乘法稀里糊涂，除法一窍不通”。这也难怪，其他同学背乘法口诀的年纪，他还在家里念“子曰诗云”。

    怎么办？先生相信《中庸》里所讲的：“人一能之己百之；人十能之己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”他相信，只要自己肯动脑筋，肯下功夫，就一定能够学懂，于是数学竟成为先生成绩最好的一门课程。

先生深厚的传统文化功底，也为他倡导人文素质教育埋下伏笔。同时为中华之崛起，他毅然选择了机械科学，用诗意的生活走自然科学家之路。在他攻关曲轮连杆颈车床难题之际，随即吟诗一首：

    何惮攻坚难上难，洋人无奈国人担；心同厂校争筹策，戮力师徒不计班；数据严思征兆识，缘由细析处方探。蓦然妙解连环结，心共苍山一片丹。（《七律•赞曲轮连杆颈车床难题攻关胜利》）

     立意之新，不言而喻，全诗起承转合，结构谨严，音情顿挫，词旨老当，可谓出手不凡。“何惮攻坚难上难”令人想起《蜀道难》之“难于上青天”。“惮”下得极妙，“洋人无奈国人担”之“无奈”一词，乃无声之喊，在普遍认为欧美科技水平高于我国大环境下，能用“无奈”二字形容之，可见作为一个中国自然科学家的自信与使命感。同时，又有《论语.洋货》为依托，衔接传统，书写当下；“心同厂校争筹策，戮力师徒不计班”之“筹策”令人想起诸葛亮的“运筹帷幄”，“数据严思征兆识”之“数据”二字，亦出自张衡之《九章算术》之用语，“征兆”二字原本用于天之征兆，而此处则表达由数据分析推知可能的结果，可谓利用科技之逻辑思维来解决问题；“缘由细析处方探”“缘由”也为上天之缘，老子之道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，因而自然科学在于探缘，唯探得万物之缘，方能使之为我所用；“蓦然妙解连环结”之“探缘”到一定程度，便得“解”，曲轮连杆车床为旋转机构，自然是“连环”问题，把此机构用词牌之《解连环》来表述之，再恰当不过，可见巧思，把科学与国学杂糅的如此之妙,“蓦然”二字又令人想起稼轩之“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”；“心共苍山一片丹”。借文文山之“留取丹心照汗青”为寄托示自家襟怀。

    “嫦娥一号”绕月成功之际，先生又写下：

    沧桑几度，悲欢无数，华夏今兴俯注。阴晴圆缺喜环飞，卅亿载，相信互慕。清清阙冷，幽幽娥素，碧海青天仰顾。千年夙愿梦终成，跨箭去、奔探绕戌。（《鹊桥仙•贺“嫦娥一号”绕月成功》）

    此词于流畅深情之中，寓跌宕之致，“鹊桥仙”之词牌选用亦是恰到好处，写出了千百年来诸多诗人之期待，“阴晴圆缺”出自苏东坡之《水调歌头.明月几时有》，“碧海青天”出自李义山之《嫦娥》，“嫦娥奔月”本为国人之浮想联翩之意愿，“后羿射日”乃《山海经》之传说、诗人之想象，而科技发展到今天，使诗人之想象变为现实，于是先生便有“千年夙愿梦终成，跨箭去，奔控绕戌。”之感叹，此非亲历之人难以写出。

    科技与诗词都是都植根于人类创造力的共同土壤，又都如爱因斯坦所说：这两者有一个共同之处，那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。国学乃科技之母，科技又影响着国学的发展，“天下万物生于有，有生于无。”（《老子》），“无”者，何也：《老子》曰：“有物混成，先天地生；寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。而当今科技突飞猛进，“飞”者，“进”者，创新也，“突”者、“猛”，加速也，巨大也，拓宽了诗词之取材范围，深度的激发诗人之想象、灵感，完善了诗词之技法。现代世界，可上九天揽明月，可飞出太阳系外；可入微观，因此科技的进步，亦影响着诗词内容与形式的创作。我想象不出还有谁能把科技与诗词杂糅的如此之妙：

    敦煌壁画，是仙女绰约，飞天潇洒，舞带蹁跹，反弹琵琶何牵挂！千年寻梦难休罢，科技力，寰球惊讶，有人已是，登月行走，九天桥架。      奋跨，炎黄后裔，振雄烈，孰忍强权称霸，六度乘舟，多少风流兼佳话；深空还讯嫦娥嫁，更神气，伴星驭驾，苍穹漫步抒怀，宝无此价。（《绛都春•为“神舟七号”书怀》）

     起承转合手段之高妙，又浮想联翩，同时见自家高格，并将古代之神化传说与当今科技结合，又是如此之流畅，分别用了《论语》、《老子》、《天问》之原典，在先生笔下，此典已超越了时代限制，直接指向宇宙、社会、人生，其博大与精深，在先生笔下富有更深刻的内涵与活力，放射着夺目的思想光芒。

     作诗者欲成大器，须具备两个条件。一条是学识渊博，或谓“深于诗”。一是天机清妙，或谓“多于情”；天机清妙者，不学而能。学识渊博者，腹内有物，事业有成，有使命感，襟怀有多宽，其诗词成就便会有多大。如先生者，可谓一身双兼。

    “天下兴亡，匹夫有责”，乃吾国民族之优秀传统，先生正是承担了此项责任，大力推进诗词进校园，让理工学生懂一些诗词。文化要继承、要发展，民族文化是人之所以成为某个民族的人，也就是民族的“基因”，所以民族文化的经典须诵读，须践行。诗歌是文化的皇冠钻石，是最易接受、最能感人的文化珍品；民族的诗歌是民族文化的璀璨标志，是美国大诗人惠特曼所讲的，是“一个民族的最高凭证”。

    《关雎》、《长征》一脉承，情天理海美谁伦？！感神泣鬼惊风雨，知否诗魂是国魂？！（《七绝•读诗感悟三首其一》）

    作为中华民族的诗从《诗经》第一首《关雎》作为古代代表开始到毛泽东同志《七律•长征》作为当代代表为止，一脉相承，其情可盈天，其理可溢海，从形式、到内涵、到意境相互和谐之美，可惊风雨，泣鬼神，难有其他文化珍品能与之匹敌！

    诗魂就是国魂凝，座座高峰迭起兴；各领风骚先启后，中华文脉至强恒（《七绝•读诗感悟三首其二》）。

    中华民族的诗不仅一脉相承，而且代代发展，高峰迭起，各领风骚，凸显其文脉至强至大，至久至远。

    国脉主流文脉称，诗魂应是国魂凝；中华力量凭文脉，赖有诗魂作主承（《七绝•读诗感悟三首其二》）。

    国脉的主脉是文脉，文脉的主脉是诗脉；国脉就是国魂，文脉就是文魂，诗脉就是诗魂。脉是可实感的，魂是要神悟的，它们就是国家精粹、民族精神不同深度的艺术表达。

     “多于情”乃先生之本能，其情包括家国情、亲情、友情。

    本拟佳期诉寸衷：当年一见梦魂从，戎装北国英姿念，倩影燕园密意通。惊恶境，越危峰，偕行执手更心融。纵然“耋”近情难老，共惜青山夕照红（《鹧鸪天•金婚日感赋》）

是为伉俪情深。

    荷花红别样，莲叶碧无穷。意密神州恋，亲同粤海通。人文弘古道，科学尚新风。澳汉腾空舞，传人是姓龙。（《五律•赠澳门科技大学》）

是为爱国情浓。

    先生胸怀宽广，任时光流逝，不与悲叹，身体健康。进入花甲之年，仍然以一青年人之心态活动在讲台与实验室，每天七点五十分准时到办公室。

    云烟六十孰堪怀？细品人生与舞台：忙碌常留彩笔梦，唯求一辈嫁衣裁；全心全意功非望，任怨任劳事应该。业绩前贤长应步，风华更茂再开来。（《七律•花甲感赋》）

   先生心态是阳光的，谨遵《老子》之“道法乎自然”，一切依自然之理，乃世间之真正大智者。

   顿觉呼“杨老”渐多，肃然问“逝者”如何？人言往事尘云散，我道平生慷慨歌。伏枥思扬千里志，挥毫欲降九重波。青春总伴欢颜驻，来日烟消也乐呵（《七律•癸未除夕有感》）。

    阳光总在风雨后，在2014年的一场重病中，先生又勇敢的战胜病魔，慷慨挥毫写下：

    非吟非咏更非呻，是梦是迷全是真。恩重谊深诗给力，关情我得渡危津（《七绝•《病中作》诗序》）。

    从此作看出，先生每走一步，每得到一个荣誉，都在感恩学生的辛勤劳动与付出， 在其耄寿之际亦挥毫写下：

    黄昏颂诵仰高仁，晚照青山倍有神。鄱露黎霖滋幼嫩，赣烽鄂火炼成人。牵犁步步深耕作，播种年年倍惜珍。有限人生无限业，正圆好梦耋如晨（《七律•耋龄自题》）。

    耄耋之年，仍勤于耕作，为圆中国梦而认真付出。

    先生紧扣时代脉搏，默默为推进中华诗词事业的发展而努力：

    层层雪压，叠叠霞披，枝桠琼妆罢，怎评高下，疏欹曲，如此果真风雅，格高无价，最要是，春归冰化，临水斜，偏向人间，携手同休暇。 何必清宵月夜，伴暗香疏影，流连难舍，阳光奔泻，万千树，赢得铺山盖野，今天朝也，到处见，新兴桌子谢。应毋忘，墙角篱边，正宜姿容写（《解语花•春节赏梅感赋献给中华诗词学会成立二十周年，春节期间，梅花盛开，红白交辉，清香飘逸，久久观赏，有感而赋》）。

    功夫见于诗外，八旬老翁以其对科技与诗词之热情，以其浓厚的赤子之情书写着他的科技人生。

    诗，是创造性的产物，优秀的诗，是原创性的高级产物，“文以载道”---人文科技相融与；双翼翩然万里飞；“一脉传承”---长江滚滚流难尽，知否诗魂是国魂。

    前既见古人，今复有来者，看大江之滔滔，喜奔流而东去。

 

2015年7月18日