对话人：张 江（中国社会科学院副院长、教授）

 　　　　 蒋 寅（中国社会科学院文学研究所研究员）

 　　　　 张德祥（中国文联电视艺术中心主任、评论家）

 　　　　 赵京华（中国社会科学院文学研究所研究员）

 　　　　 樊 星（武汉大学文学院教授）

 

核心阅读

家国一体的观念与社会构造密切相关，在以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家是缩小的国，国是放大的家

家国情怀有两种凝聚方式，一种是从乡土爱到故国情再到爱国主义情感的自然生长，另一种是为培育现代国家的主体——国民，而以国家意识为中心的人为建构过程

现代以来，在以集体主义为主的家国情怀书写中，开始显现个体觉醒与个性解放的因素，这是一个巨大的历史进步

常写常新的家国情怀母题，今天尤其要处理包括民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智在内的复杂问题

 

张江：拥有家国情怀的文艺作品，最能感召中华儿女团结奋斗。在中国，家国同构、家国一体的观念由来已久，是中华民族优良传统的一部分。爱国如爱家，危难时舍小家为大家，这种观念深入人心。今天的文艺创作，仍然需要弘扬这种精神。

家国一体观念由来已久

蒋寅：家国一体观念的形成，与中国社会构造的特殊性密切相关。中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家 就是一个缩小的国，国就是一个放大的家。民族危亡关头，忠孝不能两全之际，相比尽孝奉亲乃至恋妻顾子，临危赴难更具正当性，因为国是一个大家，国之不存， 家将焉附？所以无论是岳母刺字“精忠报国”，还是霍去病“匈奴不灭，何以家为”，都是历史上最激动人心的故事。

张德祥：中国的国家形态 及理念在尧舜时期就初步形成。自夏开始，形成“家天下”传统，家国同构的文化基因历史深远，加之祖先崇拜的传统，家族的亲和情感历久弥新。这也是为什么以 “忠孝”为核心的儒家思想能牢牢占据文化的支配地位，作为精神支柱支撑着国与家相互认同、相互依存的原因。“家国同构”“家国一体”是中华文化的基本情 怀，“国泰民安”“家和万事兴”是生发于这一情怀的心愿。

樊星：儒家的人文理想“修身齐家治国平天下”，真正能做到者非常少。但“家国 一体”的观念深入人心。陆游所谓“位卑未敢忘忧国”，顾炎武所谓“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了中国人“家国一体”的民族情感。杜甫“烽火连三月，家书 抵万金”的感慨，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的叮嘱，鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言，也都道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关 的忧患意识。

赵京华：但是，到了近现代其内涵发生了重要变化。中国现代民族国家意识的出现是以反帝反封建为契机的，一方面现代国家要求 国民凝聚共识，形成一致对外的国家认同；另一方面，传统的臣民转变为现代意义上的国民，家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标，不再以效忠帝王为 旨归，而是以主权在民的民族国家为认同对象。这给传统中国文化里的家国一体理念和家国情怀注入了新的要素。

人的凸显与现代家国情怀

张江：实现中华民族的伟大复兴，必须凝聚中国力量，增强中国人的底气和骨气；个人的价值也只有在推动社会进步、增进国家富强的过程中才能真正实现。在家国情怀的链条内凸显人的意义、人的价值，实现人、家、国三位一体的价值同构，是现代中国的又一精神传统。

樊星：先秦时期与“修身齐家治国平天下”一同出现的，还有“人本”“民本”思想，如《尚书》中说到的“惟人万物之灵”，《管子》中指出的“凡治国之道， 必先富民”，此后更有所谓“国以人为本”“得人者得天下”的说法。但这种朴素的人本主义思想，即个人的存在与个体的意义，在很长一段时间里实际上被轻视和 忽视了。所以，家国情怀在历史上存在一个比较大的分野，那就是从古代到近代，基本上是以集体主义为主的家国情怀书写，而从现代到当代，家国情怀书写中开始 显现人的个体觉醒与个性解放的因素。这是一个巨大的历史进步。

蒋寅：虽然宗法社会中个人总是强烈地意识到自己是宗法统系中的一分子，但 儒家文化所弘扬的强烈主体精神和使命感，促使广大士人将自我作为有担当且有行动能力的主体来体验。为拯斯民于水火，实现大同社会的理想，历代士人无不励志 躬行，成仁取义。国家遭遇外敌入侵时，拼死抵抗，舍身殉国；朝内奸臣当道、王纲隳颓时，挺身而出，抗颜直谏。从夏商时代的关龙逄、比干，直至明清时代的海 瑞、杨雍建，上至宰辅阁僚，下至苏州五义士那样的平民，坚持正义，反抗黑暗势力的压迫，始终是中国古代士人不屈不挠的传统。

张德祥：现 代以来，随着民族国家的现代化，人的解放、人的价值得到凸显。从《红楼梦》到《家》，可以看出，封建礼教严重窒息了人的生命活力，扼杀了人的创造才能。而 人的生命活力与创造才能的发挥，是一个国家充满创造活力、保持先进性的前提。这就是“五四”以来，爱国主义和个性解放互为依托、民族解放和人的解放互为表 里、反帝和反封建并行的原因所在。由此可见，现代意义上的家国情怀，是人、家、国三位一体的价值同构，而人的价值尤为重要。只有实现了人的全面发展，激发 出人的创造才能，国家才有活力和希望。

赵京华：现代意义上的家国情怀有两种凝聚方式。一种是从乡土爱到故国情再升华为爱国主义情感的自 然生长过程；另一种是为养成现代国家的主体——国民，而以国家意识为中心的人为建构过程。无论通过哪一种方式形成家国情怀，人都是其中的核心要素。文学是 人学，表现人的家国情怀，表现人民对大地山河的爱恋、对国家民族的认同，也便成了现代文学的题中应有之义。

家国情怀文脉源远流长

张江：在中国文学中，家国情怀始终是重要的文学母题，由此也衍生出不计其数的爱国主义经典篇章。这些文学经典超越时空，历久弥新，被一代又一代中华儿女反复吟唱，成为中国人自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。

张德祥：家与国是我们赖以生存的家园，是我们的精神根基，更是男儿建功立业、安身立命的寄托。古代诗歌中常常见到“少小离家老大回”，男儿出乡关，建功 业，直至告老还乡，情感始终在家与国之间回荡。“烽火连三月，家书抵万金”，历代边塞诗一以贯之的是保家卫国的主旋律，“将军白发征夫泪”“古来征战几人 回”，正是这种牺牲精神，树立起中华儿女戍边守土的家国责任，奠定了中国文学的悲壮与崇高之美。

蒋寅：先贤们葆有的这种铮铮骨气和崇高 节操，来自孟子所谓集义而生、日益存养的浩然之气。从屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，到唐代诗人戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门 关”，再到明东林党领袖顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这种民胞物与的家国情怀正是我们民族的灵魂和传统文化的精髓。直到 今天，这种正气仍然是中华民族伟大复兴的精神动力和价值依据。

赵京华：家国情怀及其文学表现，在近代之后呈现出崭新的形态。它既接续着 中华传统，又有反抗帝国主义侵略和殖民、要求革命和解放的现代内涵，成为“五四”以来新文学的母题之一。中国新文化发端于“五四”运动，周氏兄弟早年对东 欧巴尔干等弱小民族亡国亡种及其文学中反抗斗争精神的关注，上世纪20年代乡土文学的自然发展，“九一八”后东北作家群的爱国主义写作，构成了现代文学的 一条清晰脉络，而“七七”事变的爆发，更是将文学的家国情怀推到高峰。

樊星：儒家讲“浩然之气”，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”。道家其实也讲正气，例如“独与天地精神往来”一说。这些说法，塑造了一代又一代士大夫乃至普通百姓的“民魂”。这种“民魂”，基本上构成了中国 从古到今的文学写作的主要精魂。在当代文学的长篇小说创作中，经由苦难叙事来抒写家国情怀，也一直是多元化写作中最为重要的一脉。

家国情怀母题常写常新

张江：一时代有一时代的爱国主义，一时代有一时代的民族英雄。在中国文学史上，家国情怀既穿越古今，一以贯之，又常写常新，五彩斑斓。这造就了家国情怀母题极大的张力和丰富的蕴涵。

蒋寅：在中国文学史上，家国情怀一直是士大夫文学的重要主题，既有乱世里屈原那种对国家前途的殷忧，也有盛世中杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”那样的壮 志。在国家统一、政治清明的时代，士人群体的济世之心固然超过独善之志，表现出奋发有为的豪迈情调；就是在外敌侵凌、内政昏蔽的时代，他们也没有一味消沉 萎靡、明哲保身，而是抗颜直谏，投军御敌，在他们中有诗人李白，有词人辛弃疾，还有写下不朽名作《满江红》的爱国名将岳飞。而当置身改朝换代之际，身世飘 零，甚至生活在异族的统治下，冠裳易服，他们在奋力抵抗之余，又以“天下兴亡，匹夫有责”的文化救亡大志，潜心学术，欲为往圣继绝学，为万世开太平。

张德祥：家国情怀确实在不同的时期有不同的表现。近代以来，国家积弱，民族危亡，文学中的救国救民之情更是炽热，尤其是新文学，始终以民族独立、人民解 放、国家富强为精神主流，以爱国主义为思想主脉，在现实主义的表达中注入强烈的现代意识。没有任何一个时代的文学像20世纪文学这样与民族存亡、国家兴衰 休戚相关——呐喊、觉醒、抗争、奋斗、反思、改革，一路走来，风风雨雨，但始终充满着古老中国向现代中国蜕变的强国富民梦想。

樊星：在 当代文学中，讴歌“民魂”的优秀作品，有增无减。大略看去，有五个文学人物系列：一是“反思文学”中周旋于极“左”思潮的落难者，二是“改革文学”中勇往 直前的改革家，三是“军旅文学”“战争文学”中的优秀军人，四是“历史小说”中名垂青史的帝王将相、士大夫，五是上世纪90年代以来“底层叙事”中自强不 息的小人物。他们虽非尽善尽美，但是，或具有顽强的生命意志、温暖的人情味，或富有远大的抱负、超凡的智慧，虽历经坎坷，甚至遭遇失败，也仍然给人以理想 人格、英雄气概的感染。

赵京华：在现代民族国家依然处于建构和发展过程中的今天，爱国主义的文学主题和家国情怀的书写依然有存在的理由 和依据，也依然会常写常新。当然，今天的文学家也要面临更复杂的问题，如民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智等。关键要有真情流露，要以诚立 言，如此才会有优秀的家国情怀的书写与表达。

张江：表面看来，今天人们的家国情怀好像淡漠了，事实上，家国情怀仍然拥有最广泛的认同基础，是当代中国最大的情感共识，也是中华儿女最基础、最普遍的情感底色，最容易引发共鸣。作家艺术家依托于此，可以创作出更多饱含历史信息的壮丽诗篇，建筑民族文学的心灵史。

                                                (2015年02月13日08:14 来源：人民日报)