深耕国学原典 厚植诗词基因

周笃文

9月9日，习近平总书记在北京师范大学座谈时的重要讲话明睿果决，发人深思。作为一名长期从事古典文化研究的教育工作者，我深受鼓舞，并倍感责任的重大。中华文化千古一脉，震灼世界，决不能在我们手里中断！

国学是中华民族赖以治国兴邦、安身立命的一整套根本性的指导思想与理论体系，是在五千年文明发展进程中，由历代大圣先贤所不断创造完成的。概括讲，它是以儒家四书五经以及十三经为基本体系，兼及诸子百家的学术观念，而构建起来的治国方略与文化价值观。 正是在这套理论体系与价值观念指导下，我们的民族才得以蓬勃发展，历劫不衰，愈挫愈勇，挺立于时代壮潮的前头，并且为人类的发展指示了方向。

而建立在如此精深的国学基础上的诗学，更是人类文明中的至宝奇珍。国学是指儒家的诗书礼乐易春秋等六艺，而《诗》为六艺之首。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子培养学生是以仁德为纲领，以六艺为基本手段来实现士君子的全面发展。《易经》的《贲卦》云： “观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”首次提出了“人文化成”的治国育人重要观念。在《尚书·禹贡》中亦云：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”所谓声教，即诗歌礼乐之教化也，更突出了声诗教化之作用。如孔庙中常见的抱柱楹联，“养天地正气，法古今完人。”所昭示的崇高理想，成了诗歌声教服膺的目标。

中国诗歌导源上古，波澜相接，汇为汪洋之诗海，无论历史之久远，品质之超胜及数量之巨大，以及影响之深远，都是举世无双的。《诗经》、《楚辞》以下，迄于近代，作品浩如烟海。全唐诗流传至今的超过5万首，全宋诗更是多达三十余万。乾隆皇帝一人诗作超过5万。历代佳作，精光万丈，震撼世界。天才诗人将汉语言文字之声情意象之特美，发挥到了极致，使人见字生感，闻声动情，达到了老妪能解，目醉心迷的程度。闻一多说：“从西周到宋两千年，我国这大半部文学史，实质上是一部诗史。”

中国诗词的前世今生，生气勃勃，美妙无穷。

中国诗歌最早源于4000多年前的虞舜的《卿云歌》与《南风歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”、“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这些礼赞光明与仁政的诗歌，如此光昌伟丽，是有文献记载以来的第一声雄啼。

此后，中国最伟大的诗人屈原的著作，直到今天仍以其诗性的灵光启迪着我们的心智，其“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的家国情怀，真不愧精彩绝艳，感泐肺腑。以后三曹陶谢、李杜苏辛继起诗坛，光照千秋。毛泽东的“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”以及“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”皆振聋发聩，别开生面。习近平总书记的《念奴娇·追思焦裕禄》：“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨……绿我涓滴，会它千顷澄碧。”寄意高远，感人至深。

当代诗坛也人才辈出，佳作如林。如刘征的《八声甘州·嫦娥工程老总们的眼泪》：“一箭嫦娥飞去，啊，绕起来了，古梦今圆。扬眉望月，热泪洒征衫。合一滴如海卷飞澜。流不尽，滔滔滚滚，大爱弥天。”可谓戛然独造，妙绝古今。中年诗人蔡世平的《朝中措》词：“山瓜摘了摘山椒，秋色上眉梢。留得葫芦不摘，由它枝上妖娆。 农桑心事，田园物态，城市风骚，真个泥能养肺，肝肠又绿新苗。”好个“泥能养肺”，这种泥土情结、直白语言与救赎的心境，真令人拍案叫绝。

中华文化的基本精神是以礼乐化成天下，从来不主张武力侵略的霸道。《左传》楚庄王强调武有七德：“夫文，止戈为武。禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。武有七德。”《礼记》主张：柔远人，则四方归之。这种怀柔政策，是中华民族的基本国策。

英国著名历史学家阿诺德·汤因比博士说：“如果再生为人，我愿意生在中国。因为我觉得，中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”“我将来生在中国，要是在那未来的时代世界还没有融合起来，我就要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。”

汤因比还说，“中华民族是一个没有征服野心的民族。”“由中国文化和佛教传统这一共同遗产来看，他们都是连结在这一纽带上的，并且就中国来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。中国在和东亚各民族合作，在被人认为所不可避免的人类统一过程中可能发挥主导作用，其理由就在这里。” 并预言：“21世纪是中国人的世纪。”

诗词是中华美德的艺术体现。中华诗词的魅力在于它是以陶冶性灵，变化气质，培养贤德君子，实现世界大同为目标的人文化成的艺术。中华文化不仅是中华民族的血脉和根基，也是世界文化的至宝奇珍，如何更好地发扬和传承，深耕与厚植国学文化，是我们每一个教育工作者的责任和使命。