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心潮诗词评论
周笃文:深耕国学原典 厚植诗词基因

深耕国学原典 厚植诗词基因

周笃文

99,习近平总书记在北京师范大学座谈时的重要讲话明睿果决,发人深思。作为一名长期从事古典文化研究的教育工作者,我深受鼓舞,并倍感责任的重大。中华文化千古一脉,震灼世界,决不能在我们手里中断!

国学是中华民族赖以治国兴邦、安身立命的一整套根本性的指导思想与理论体系,是在五千年文明发展进程中,由历代大圣先贤所不断创造完成的。概括讲,它是以儒家四书五经以及十三经为基本体系,兼及诸子百家的学术观念,而构建起来的治国方略与文化价值观。 正是在这套理论体系与价值观念指导下,我们的民族才得以蓬勃发展,历劫不衰,愈挫愈勇,挺立于时代壮潮的前头,并且为人类的发展指示了方向。

而建立在如此精深的国学基础上的诗学,更是人类文明中的至宝奇珍。国学是指儒家的诗书礼乐易春秋等六艺,而《诗》为六艺之首。孔子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”孔子培养学生是以仁德为纲领,以六艺为基本手段来实现士君子的全面发展。《易经》的《贲卦》云: “观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”首次提出了“人文化成”的治国育人重要观念。在《尚书·禹贡》中亦云:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。”所谓声教,即诗歌礼乐之教化也,更突出了声诗教化之作用。如孔庙中常见的抱柱楹联,“养天地正气,法古今完人。”所昭示的崇高理想,成了诗歌声教服膺的目标。

中国诗歌导源上古,波澜相接,汇为汪洋之诗海,无论历史之久远,品质之超胜及数量之巨大,以及影响之深远,都是举世无双的。《诗经》、《楚辞》以下,迄于近代,作品浩如烟海。全唐诗流传至今的超过5万首,全宋诗更是多达三十余万。乾隆皇帝一人诗作超过5万。历代佳作,精光万丈,震撼世界。天才诗人将汉语言文字之声情意象之特美,发挥到了极致,使人见字生感,闻声动情,达到了老妪能解,目醉心迷的程度。闻一多说:“从西周到宋两千年,我国这大半部文学史,实质上是一部诗史。”

中国诗词的前世今生,生气勃勃,美妙无穷。

中国诗歌最早源于4000多年前的虞舜的《卿云歌》与《南风歌》:“卿云烂兮,纠缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。”、“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”这些礼赞光明与仁政的诗歌,如此光昌伟丽,是有文献记载以来的第一声雄啼。

此后,中国最伟大的诗人屈原的著作,直到今天仍以其诗性的灵光启迪着我们的心智,其“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”的家国情怀,真不愧精彩绝艳,感泐肺腑。以后三曹陶谢、李杜苏辛继起诗坛,光照千秋。毛泽东的“丈夫何事足萦怀,要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑,世事纷纭何足理。管却自家身与心,胸中日月常新美。”以及“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”皆振聋发聩,别开生面。习近平总书记的《念奴娇·追思焦裕禄》:“魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨……绿我涓滴,会它千顷澄碧。”寄意高远,感人至深。

当代诗坛也人才辈出,佳作如林。如刘征的《八声甘州·嫦娥工程老总们的眼泪》:“一箭嫦娥飞去,啊,绕起来了,古梦今圆。扬眉望月,热泪洒征衫。合一滴如海卷飞澜。流不尽,滔滔滚滚,大爱弥天。”可谓戛然独造,妙绝古今。中年诗人蔡世平的《朝中措》词:“山瓜摘了摘山椒,秋色上眉梢。留得葫芦不摘,由它枝上妖娆。 农桑心事,田园物态,城市风骚,真个泥能养肺,肝肠又绿新苗。”好个“泥能养肺”,这种泥土情结、直白语言与救赎的心境,真令人拍案叫绝。

中华文化的基本精神是以礼乐化成天下,从来不主张武力侵略的霸道。《左传》楚庄王强调武有七德:“夫文,止戈为武。禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。武有七德。”《礼记》主张:柔远人,则四方归之。这种怀柔政策,是中华民族的基本国策。

英国著名历史学家阿诺德·汤因比博士说:“如果再生为人,我愿意生在中国。因为我觉得,中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”“我将来生在中国,要是在那未来的时代世界还没有融合起来,我就要致力于使它融合。假如世界已经融合,那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。”

汤因比还说,“中华民族是一个没有征服野心的民族。”“由中国文化和佛教传统这一共同遗产来看,他们都是连结在这一纽带上的,并且就中国来说,几千年来,比世界上任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。中国在和东亚各民族合作,在被人认为所不可避免的人类统一过程中可能发挥主导作用,其理由就在这里。” 并预言:“21世纪是中国人的世纪。”

诗词是中华美德的艺术体现。中华诗词的魅力在于它是以陶冶性灵,变化气质,培养贤德君子,实现世界大同为目标的人文化成的艺术。中华文化不仅是中华民族的血脉和根基,也是世界文化的至宝奇珍,如何更好地发扬和传承,深耕与厚植国学文化,是我们每一个教育工作者的责任和使命。

 

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